B 11 - 2009-10 - Bilag 1: Rapport om brugen af niqab og burka, fra indenrigs- og socialministeren

DenforeliggenderapporterrekvireretafregeringensarbejdsgruppeomburkaogandenlignendebeklædningunderIndenrigs‐ogSocialministeriet.RapportenerudarbejdetafmedarbejderevedInstitutforTværkulturelleogRegionaleStudier(ToRS),KøbenhavnsUniversitet,ogarbejdetmedindsamlingafoplysningerograpporteringfandtstediperioden15.september2009til15.oktober2009.Rapportenfalderitodele.Førstedelerenreligionssociologiskkortlægningafanvendelsenafansigtsdækkendebeklædningsgenstande,førstogfremmestiDanmark.Denerudarbejdetafph.d.‐studerendeBirgitteSchepelernJohansenogph.d.KateØstergaardunderledelseafprofessor,dr.phil.MargitWarburg.Andendelhandleromdenreligionshistoriskebaggrundforanvendelseafansigtsdækkendebeklædningsgenstandeogerudførtafcand.mag.AnneNybo,ph.d.‐studerendeIramNisaAsif,lektorClausVallingPetersen,adjunktDaniellaKuzmanovic,stud.mag.LarsDøssingRosenmeierogph.d.‐studerendeRikkeHostrupHaugbølleunderledelseafprofessor,dr.phil.JakobSkovgaard‐Petersen.Endeligerderogsåetappendix,dergiverbetegnelserogdefinitionerpåforskelligetyperafansigtsslør.TakDerskalførstrettesentaktilprofessorJørgenBækSimonsenforgennemlæsningoggoderådundervejsiprocessensamttilkommunikationsmedarbejderDitteMariaSøgaardforsprogliggennemskrivningafrapporten.EnsærligtakskalogsårettestiljournalistogkonsulentPernilleAmmitzbøllforatdelesinstoreindsigtiogkontakterblandtreligiøsemuslimskemiljøerspecieltiÅrhus.LektorPeterAndersenogprofessorSvendKreinerhardesudenydethjælpmedstatistiskeberegninger.Flereandreforskereskaltakkesforatstillederestidogvidentilrådighed.Disseerlektor

LeneKühlefraAarhusUniversitet,lektorRikkeAndreassenfraMalmøUniversitet,forskerTinaG.JensenfraSocialforskningsinstituttet,seniorforskerAnne‐SofieRoaldfraChr.MichelsenInstitute,forskerMarianneHolmPetersenfraDanskFolkemindesamling,professorAnneliesMoorsfraAmsterdamUniversitet,FrankPeterfradetEuropæiskeUniversitetViadrina,professorEmmaTarlofraLondonUniversitet,AnneMargretheRasmussen,LederafKVINFOsafdelingformellemøstaktiviteter,ChristelBraae,antropolog,EtnografiskSamling,Nationalmuseet,MikkelBille,eksternlektor,ToRS,KøbenhavnsUniversitet,ogSibbaEinarsdóttir,etnografogsocialantropolog,lederafmaterialesamlingenpåMoesgård.

omderesbrugafogoplevelsermedniqabiDanmarkogudenhvisbidrag,dennerapportikkekunneværeblevettil.Desudenskyldestaktildemangepersonerframuslimskemiljøer,derharbiståetmedderesvidenogmedatskabekontakttilkvindermedniqab.Dereridenforbindelsegenereltetønskeomanonymitet,menfølgendeenkeltpersonerogorganisationerkannævnesvednavn:DetIslamiskeTrossamfund,IslamiskKulturcenter,MuslimernesFællesråd,MuslimeriDialog,imamAbdulWahidPedersen,imamMohamadEl‐Khalid,imamAsmatullahMojaddedi,talskvindeBettinaMeisner,talsmandZubairButtHussain.EndeligønskerInstitutforTværkulturelleogRegionaleStudier(ToRS)attakkedekanKirstenRefsingforhendesværdifuldestøttetilinstituttetsmedarbejdereiforbindelsemedudarbejdelsenafdennerapport.IngolfThuesen,institutlederKøbenhavn,den10.november2009

AnsigtsdækkendebeklædningiDanmarkogEuropa:ReligionssociologiskeperspektiverResuméDennerapporteretførsteforsøgiendanskkontekstpåatsamleogsystematiseredenviden,derfindesomkvinder,derbæreransigtsdækkendebeklædningiDanmarkogirestenafverden.Iforbindelsemedarbejdetharvikonsulteretbådeforskereogledendepersonerienrækkestørremuslimskeorganisationerogmoskeer,ligesomviharrettethenvendelsetilenrækkemuslimskefriskolerogsundhedsplejersker.Vihardesudenforetagetoptællingervedstørreoffentligereligiøsearrangementer.Endeligharviforetagetsyvkvalitativeinterviewsmedkvinder,derbrugerellerharbrugtansigtsdækkendebeklædning.KvinderneerbosatihenholdsvisKøbenhavnogÅrhusogharforskelligeetniskebaggrunde,nærmerebestemtdansk,somaliskogarabisk.Dennedelafrapportenskelnerikkesprogligtmellemniqabogburka1,idetderipraksiskan

væreenflydendeovergangmellemdetotyperbeklædning.Niqabbetegneretansigtsslør,derdækkerdetnedersteafansigtet,menladerøjneneværesynlige.Betegnelsenburkaforbindesoftemeddensærligeafghanskeheldækkendekongeblådragt,derharetstof‐gitterforøjnene.DennedragtfindeskunmegetsjældentiDanmark.Burkabenyttesimidlertidogsåivissesammenhængesommeregenerelbetegnelseforansigtsslør,hvorøjneneerdækketafnet.Deansigtsslør,niqab,derbenyttesafkvinderiDanmark,ersomoftestudstyretmedetsådantøjendækkendenet,somkvindernekantageafogpå2,ogdensammebeklædningkanderforskiftevisladeøjneneværesynligeellerheltdækkede.Vivilidetfølgendederforbenyttebetegnelsenniqabsomsamlebetegnelseforansigtsdækkendebeklædning.Påbaggrundafalleredeeksisterendetalkombineretmeddekonkretedeloptællinger,viharforetagetiforbindelsemeddennerapport,erdetvoresvurdering,atderfindesmellem100og200kvinderiDanmark,derbærerniqab.Deniqab‐bærendekvindererforstørstedelensvedkommendeyngrekvinderunder40år,ogomkringhalvdelenladertilatværekonverteredekvindermedetniskdanskbaggrund.Der1

findesogsåendelsomaliereogenmindredelarabere,derbærerniqab,samtenkeltemedandenetniskbaggrundenddehernævnte.Teologiskgiverdeflestekvindermedniqabudtrykforsalafi‐tanker,udenatdedogvilidentificeresigselvsomsalafier.Dererogsåeksemplerpå,atniqabbæresafkvindermedandreteologiskeståsteder,somforeksempelsufisme.Idetheletageterderentendensblandtkonvertitterogungeaktivemuslimertilikkeattilhøreklartafgrænsedegrupper,mensnarerebevægesigmellemdissegrupperogiteologiskforstandplukkelidthistogher.KvinderneselvbeskriverderesmotivforatbrugeniqabsometønskeomatefterligneprofetenMuhammedshustruerogudføregodegerninger,dergiverbelønningidethinsides.Dererogsåentendenstil,atniqabopfattessomettegnpå,hvorstærkmaneritroen.Jomeremodstand,manmøder,jostærkereitroenerman,hvismanholderfastibrugenafniqab.Iforbindelsemedrapportenharviinterviewetsyvniqab‐bærendekvinder,deralleunderstreger,atvalgetafniqaberdereseget.Flereafdembegyndteatbrugeniqab,indendeblevgift.Andreforlangteafdereskommendemand,athanskullekunneaccepterebrugenafniqab,ogstillededetsomenbetingelseforægteskab.Forallesyvgælderdet,atderikkeerandrekvinderifamilien,derbærerniqab.BrugenafniqabopmuntresgenereltikkeimuslimskemiljøeriDanmark,selvomderfindessmå,uformeltorganiseredegrupperafkvinder,deropmuntrerhinandentilatbrugeniqab.Idissegrupperermanofteinspireretafsalafi‐argumenter.Deflesteafkvindernehartruffetvalgetomatbæreniqabiendansksammenhæng,ogkvindernesberetningervidnerom,atbrugenafniqaberuløseligtforbundetmedomvæltningerideresliv,såsomvækkelse,konversionogmigration.Detmestalmindeligeeratbæreniqabpermanent,nårmangårud,menderfindesogsåkvinder,derkunbenytterniqab’envedsærligereligiøsebegivenhederogomvendtkvinder,dertagerdenafpåbestemtesteder,såsomuddannelsesinstitutioner.Endeligkanniqab’enværeknyttettilbestemteperioderilivet,hvoreftermanvælgerattagedenafigen.Deniqab‐bærendekvinderopleverkonsekvenserafderesvalg,nårdefærdesidetoffentligerum,hvordeofteblivergeneretpågaden.Kvinderneopleverdesuden,atderipraksisalleredeeksistereretforbudmodniqabpåuddannelsesinstitutionerogarbejdspladser.Deharsåledesmåttetforetageetvalg,ognogleharvalgtniqabfremforuddannelse,mensandreharvalgtattageniqab’enafidissesituationerelleratophøremedatbrugeden.Idenoffentligedebathardiskussionerneomansigtstildækningværetkendetegnetaf,atdepåétplankredseromdepraktiskeimplikationervedikkeatkunneseetandetmenneskesansigt,mensdepåetandeterindlejretidefortløbendediskussioneromislamskvindesyn,integrationafindvandrere,

radikaliseringafmuslimerogomdedanskeellereuropæiskeværdierstilstand.Ogsåandremåderatmanifestere,atmanermuslimpå,harafstedkommetdiskussionerafdennekarakter.IdetøvrigeEuropaerderenkeltelande,derharindførtellerovervejeratindføregenerelleellerdelviseforbudmodniqab.DerfindesvurderingerafantalletafkvindermedniqabfraFrankrig,HollandogSverige.Ialletilfældeerdertaleom,atkvindermedniqabudgørunder0,1%afdemuslimskekvinderidetpågældendeland.Genereltvurdererforskerne,atderertaleomensvagstigning,ogdetermuligt,atdetteforholdogsågørsiggældendeiDanmark.

BaggrundenfordennerapportIenrækkeeuropæiskelandeerkvinder,derpåforskelligvistildækkeransigtet,igennemdesenesteårkommetpåbådepolitikernesogmediernesdagsorden.IDanmarkharderi2006,2007og2009væretfleresagerfremme,hvortildækningenharskabtdebat.Iforåret2006ansøgteenkøbenhavnskkvindekommunenomatbliveprivatdagplejemor.Kvindenfikafslagpåsinansøgning,fordihunbarburka,ogdettementekommunenvanskeliggjordedenkontaktmedbørnene,somvarnødvendig,setfraenpædagogisksynsvinkel.Ientilsvarendesagfra2007ansøgteenniqab‐bærendekvindeOdenseKommuneomgodkendelsesomprivatdagplejemor,ogidennesagmentekommunenikke,atdervarbegrundelseforatafviseansøgningen.Efterfølgendefikkommunenenaftalemedkvindenom,athunikkemåttebæreniqab’en,menshunpassedebørn3.Sagernegenereredeendeldebat,sominvolveredebådepædagogiskeeksperter,BUPL,FOA,samtkommunaleognationalepolitikere.Eksperterneogdefagligeorganisationerkredsedeprimærtomdeeventuellepædagogiskeimplikationerafdettildækkedeansigt,mensenrækkepolitikereytredemodstandmodtildækningen,fordidemente,atdensymboliseredemanglendeligestillingmellemkønneneogringetilpasningtildetdanskedemokrati.I2007fratogÅrhusKommuneitotilfældekontanthjælpenfrakvinder,dernægtedeattage

arbejdsmarkedsudvalgmeldtud,atkvinderikkevilkunnefåkontanthjælp,hvisdedækkeransigtet,fordidedermedikkereeltstårtilrådighedforarbejdsmarkedet4.Iapril2009vardertosagerihenholdsvisÅrhusogOdenseombuschauffører,dernægtedeatkøremedkvinderiførtniqab.IÅrhusbegrundedechaufførensinbeslutningmed,athantroede,dereksisteredeetgenereltmaskeringsforbud.IOdensevarbegrundelsen,atchaufførenikkekunneidentificerekvindeniforholdtilhendesmånedskort.Ibeggesagerafvistechaufførerne,atderskulleværetaleomdiskriminationpåbaggrundafreligion5.Diskussionerneomansigtstildækningharværetkendetegnetaf,atdepåétniveaukredseromdepraktiskeimplikationervedikkeatkunneseetandetmenneskesansigt:atdetervanskeligtatidentificerefolk,atdetskaberusikkerhedikommunikationen,atdetkanudgøreethygiejne‐ellersikkerhedsproblem,elleratdetforhindrergodkontaktmellemfolk.AnsigtsdækkendebeklædningoptræderimidlertidiDanmarkogirestenafEuropastortsetkunblandtmuslimskekvinder,ogdermederfænomenetogsåenkonsekvensaf,atderideeuropæiskelandeerenstadigtstigendemuslimskbefolkning.Diskussionerneomtildækningafansigteterderforpåetandetniveauogsåendelafdeløbendediskussioneromkvindesynetiislam,omintegration,omradikaliseringafmuslimerogomdanskeogeuropæiskeværdier,somharfundetsteddesenesteår.Iflereeuropæiskelandeerderfremsatkravomforbudmodansigtstildækkendebeklædning,ogiendellandeerderalleredeiværksatreguleringindenforbestemteområder,foreksempeliuddannelsessystemet.DererogsåiflerelandenedsatundersøgelseskommissionerpåområdetblandtandetiFrankrigogHolland.

4. Envurderingaf,ombeklædningenbærespermanent,kunvedsærligelejligheder,påsærligestederellerpåandenvismidlertidigt5. En beskrivelse af, hvilke konsekvenser bærerne oplever ved at bære sådan en beklædning, foreksempelindskrænkningafadgangentiljoboguddannelse,færdenidetoffentligerum6. Envurderingafeuropæiskeudviklingstendenseribrugenafburka,niqaboglignendebeklædning,bevæggrunde for brugen og beskrivelse af, hvilke grupperinger i Europa der primært anvenderreligiøse/kulturellebetingedebeklædninger,somumuliggørumiddelbaridentifikationDisseemnererbelystpåforskelligvis.Idetfølgendevilvikortbeskrivedemetoder,viharbenyttetosaf,ogsamtidigangivederesbegrænsninger.Svarpåspørgsmålomantal,alderogetniskbaggrunderbaseretpå:•••••Oplysningerfraforskere,derhararbejdetmedforskelligemuslimskemiljøeriDanmarkEnrækkestørremuslimskeorganisationersogmoskéersvurderingerRundspørgeblandtlandetsmuslimskefriskolerHenvendelsetilsundhedsplejerskerneiHelsingørogBispebjergogpåNørrebroogVesterbroObservationervedtostørreoffentligearrangementeriforbindelsemedafholdelsenaf’eid(ramadanensafslutning)iClubDanmarkHallenogpåRådhuspladsenVoresforespørgsleriforbindelsemeddennerapportskalikkebetragtessomendelafensystematiskoptælling.Svarenekangiveenkvalificeretfornemmelseaf,hvordanforskelligeomemnetvelinformeredegrupperogpersoneriDanmarkvurdererantalletafkvinder,derbæreransigtsdækkendebeklædning,ligesomdekangiveenkvalificeretfornemmelseafdeniqab‐bærendekvindersetniskebaggrund.Detal,somvipådennemådeharudledt,dannerbasisforrapportensendeligevurdering,somnaturligviserbehæftetmedenvisusikkerhed.Førstogfremmestkandereksisterekvinder,somingenafdeheradspurgteinstanserharkendskabtil,idetderfindesmuslimskegrupperingeriDanmark,somderikkeerforsketsærligmegeti.Dettegælderisærafghanskeogsomaliskemuslimer.Endvidereerenbetydeligdelafdenforskning,dererforetagetblandtmuslimeriDanmarkafantropologiskart.Denneforskningertypiskkunbaseretpåstudierafenudvalgtdelafengivengruppering.Deangivelser,derstammerfradennetypeforskning,erderforikkenødvendigvisrepræsentativforgruppensomhelhed.Endeligskaldetpointeres,atisærniqaberenbeklædningsgenstand,derafnoglekvinderkunbæresiperioderellervedsærligelejligheder.Deterikkemuligtpåbaggrundafdennerapport

atbæreansigtsdækkendebeklædning,deresoplevelserafomverdenensreaktioner,oghvorvidtdebærerdenpermanentellermidlertidigt,erderforetagetsyvkvalitativeinterviewsmedkvinder,derentenbæreransigtsdækkendebeklædning,ellersomhargjortdet,menerophørtigen.Intervieweneerforetagetiperioden24/9‐6/102009.Interviewpersonerneervalgt,sådebåderepræsentererkonvertitterogikke‐konvertittersamtforskelligeetniskebaggrunde.Viharinterviewettrekvindermedetniskdanskbaggrund,tomedsomaliskbaggrund,énmedegyptiskbaggrundogénmedirakiskbaggrund.Navnenepådeinterviewedekvindererændretpågrundafkvindernesønskeomanonymitet.Intervieweneersuppleretmedoplysningerfraenhollandskundersøgelseafniqab‐klædtekvinder,samtenrækkedebatteromemnetpådetdanskeinternet‐siteislamiC.dk.,hvorisæryngrekvinderdiskutereransigtstildækning.Ogsåmeddettematerialeskalmanværeopmærksompåspørgsmåletomrepræsentativitet.

Deberetninger,derblivergivetiinterviewene,stammerfrakvinder,deriudgangspunktetharhaftlysttilatudtalesig,ogenenkeltharogsåtidligereværetikontaktmedforskereogmedieromandreemner.Dettebetyder,atdetgenerelterkvinder,deriforvejenharreflekteretoverderesbrugafansigtstildækning,ogsomer,omikkevantetil,såihvertfaldbekendtemedatforklaresig.Detsammegørsigtilenvisgradgældendefordediskussioner,derfinderstedpåinternettet:Deteroftekvinder,somharlysttilatdebattereogytresig,hvisstemmervihører.Detbetyder,atderkanfindesandremotiverforatiføresigansigtsdækkendebeklædning,enddeherangivne–ogtilsvarendeandregrundetilattagedenafigen.Detsidstespørgsmålangåendeeuropæiskeforholderbesvaretpåbaggrundafeksisterendeforskningoghenvendelsertilenrækkeeuropæiskeislameksperter.Idetfølgendevilvipåbaggrundafdettematerialegennemgådeseksemneridenangivnerækkefølge.

flydendeovergangmellemniqabogburka.Niqabbetegneretansigtsslør,derdækkerdetnedersteafansigtet,menladerøjneneværesynlige.Betegnelsenburkaforbindesoftemeddensærligeafghanskeheldækkendekongeblådragt,derharetstof‐gitterforøjnene.DennedragtfindeskunmegetsjældentiDanmark.Burkabenyttesimidlertidogsåmeregenereltsombetegnelseforansigtsslør,hvorøjneneerdækketafnet.Deansigtsslør,niqab,derbenyttesafkvinderiDanmark,ersomoftestudstyretmedetsådantøjendækkendenet,somkvindernekantageafogpå7,ogdensammebeklædningkanderforskiftevisladeøjnenesynligeellerdækkethelt.Vivilidetfølgendederforbenyttebetegnelsenniqabsomsamlebetegnelseforansigtsdækkendebeklædning.Betegnelsenforenkvinde,derbærerniqab,erinterntblandtmuslimerivestenniqabi8–enbetegnelseviogsåvilbenytteidetfølgende.Hvormange?Derfindesingenopgørelseraf,hvormangekvinder,derbrugerniqabiDanmark.Debliverikkeregistreretnogensteder,hverkenhosmyndighederneellerimoskeerne.Derfindeshellerikkenogenletogpræcismådeatforetageoptællingerpå,eftersommuslimeriDanmarkerensammensatgruppe,bådehvadangårderesgradafreligiøsitet,deresetniskebaggrundogderesteologiskeståsted.Derfindesingennøjeafgrænsedemenigheder,hvormanmedrimeligsikkerhedkansige,atdissekvindervilkomme.Detfølgendebyggerderforpådedeloptællinger,somdetermuligtatudføre,ogpåforskelligekvalificeredeskøn.DeloptællingerneerforetagetidestørstebyeriDanmark,fordideterher,deflestemuslimerbor.Desudenerniqabefteralsandsynlighedetstorbyfænomen,dadeteribyerne,manbedstkanfindefællesskaberomkringenpraksissomdenne.OdenseogÅrhusIOdenseogÅrhuserdemuslimskemiljøernogenlundeoverskuelige.Derforvardetmuligtatforetageenslagsoptællinghervedatbrugeinformanter,derkendermiljøernegodt.VispurgteimamMohamadEl‐Khalid(kendtsomAbuBashar)fraDetislamiskeinformations‐ogrådgivningscenteriOdense9ogdesudentreandreinformantertilhørendeforskelligeislamiskeretningerogomfattendebådemændogkvinder.IfølgedissefireinformantererderfemtilsyvniqabieriOdense.heldækkendeafghanskedragtmedgitterforøjnene.Rapportensandendelhandleromdenøvrigemuslimskeverdensbrugafansigtsdækkendeslør,ogheranvendesstavemåden’burqa’,idetordetpåarabiskerenfællesbetegnelseforansigtsdækkendebeklædningiennogetbredereforstand,jævnførappendix1:betegnelserogdefinitioner.7

IÅrhusmenereninformant,derselverniqabi,atderfindes10‐15personeriÅrhus,dergårmedniqab.JournalistogkonsulentPernilleAmmitzbøll,derbeherskerarabiskogharetindgåendekendskabtilmiljøetiÅrhusfraflereårsjournalistiskarbejde,vurderer,atderer10‐20.LektorLeneKühlefraÅrhusUniversitet,derforskeridemuslimskemiljøeriÅrhus,vurdererpåbasisafsineinformanter,atderermellem20og40niqabieriÅrhus.KøbenhavnIKøbenhavnerdetsværereatgivevurderinger,fordidemuslimskemiljøererstørreogmereforskelligartede.Deterdogmuligtatgøreforskelligeforsøg.Viharsåledesspurgt16muslimskefriskoler,hvormangemødremedniqab,dekendertil.Hernårmanoppåseksialt.NårmanspørgersundhedsplejerskernepåVesterbro,Nørrebro,iBispebjergogiHelsingør,hvormangemødre,deanslår,bærerniqab,fårmanettalpåca.20‐25.VedåretsstørsteislamiskebegivenhedEidal‐fitrfesten,dermarkererafslutningenpåfastemånedenramadan,taltevi12niqabiervedetafdestørstearrangementeribyen,nemligdetiClubDanmarkHallen20/92009.Hervarderopmod15.000muslimertilstede.10Detervoresvurdering,athalvdelenafdetilstedeværendevarbørn,ogatca.halvdelenafdevoksnevarkvinder.Dervarmedandreord12niqabierudaf3.500kvinder,hvilketsvarertilca.0,3%afdetilstedeværendevoksnekvinder.Dettetalkanmandogikkeoverføretilmuslimskekvindergenerelt,eftersomderveddettearrangementfortrinsvisvartaleompraktiserendemuslimer,førstogfremmestarabere,somaliereogetmindreantaldanskekonvertitter.Pakistanereogtyrkereafholdersædvanligvisderesegneeid‐arrangementer,ogblandtdissegrupper11erderefteralsandsynlighedyderstfåniqabier.12OptællingernefraKøbenhavnkanmegetvelværeoverlappende,ogdekandesudenkungiveenfornemmelseafstørrelsesordenen.Derforvilvinuvendeosimoddemeregenerelleskøn.VurderingerpålandsplanGenerelleskønfindesderendelaf,bådeblandtledereidemuslimskemiljøerDanmarkogblandtforskere.Detkanhernævnes,attalsmandImranShahfraDetislamisketrossamfundiKøbenhavnharnævntettal

på30‐40,13imamAbdulWahidPedersenmener,atderhøjster100,menstalsmandZubairButtHussainfraMuslimernesFællesrådskønner,atderermellem50‐150kvindermedniqabiDanmark.Flereforskereerenigeidisseskøn.BådeseniorforskerpåSocialForskningsInstituttetGarbiSchmidtoglederafindvandrerkvindecentretpåIndreNørrebroMargreteWivelnævnertallet50‐100,14menslektorvedMalmøUniversitetRikkeAndreassen15mener,atderhøjster100.Ethøjereantalpå200‐400ernævntienartikeliWeekendavisenden2.september2009.KildentiloverslageterlektorfraAarhusUniversitetLeneKühle,somienmailharforklaretdennerapportsforfattere,hvordanhunernåetfremtilskønnet:Nårderfindes20‐40kvindermedniqabiÅrhusudaf18.000‐19.000århusianskemuslimer,såfindesder,hvisdisseforholdstalerrepræsentativefordensamledemuslimskebefolkningiDanmark,200‐400niqabierpålandsplan.LeneKühlehavdedoggjortjournalistenopmærksompå,atderidetteskønmåtagesnogleforbehold,ogattalletpålandsplanderforsandsynligviserlavere.DenetniskeogreligiøsesammensætningafmuslimeriÅrhussvarerikketilsammensætningeniKøbenhavnellerpålandsplan,idetderblandtandetiÅrhuserenoverrepræsentationafindvandreremedsomaliskbaggrund.Endvidereerdergenereltflerekonvertitteridestorebyer,ogdererderforgrundtilattro,atderkanværeforholdsmæssigtmangeniqabieriÅrhus.Detenestetal,derstammerfraspørgeskemaundersøgelser,kommerfraforskervedSocial

ForskningsInstituttetTinaJensensogvidenskabeligassistentvedKøbenhavnsUniversitetKateØstergaardsundersøgelseafkonversiontilislamiDanmark.Baseretpådenneundersøgelsevarderi20054%afdekvindeligekonvertitter,deri2005barniqab.Detsamledeantalkonvertitterblevhervurderettilatværemellem2.100‐2.800,ogtagermanhøjdeforkønsfordelingenblandtkonvertitter,sånårmanettalpåca.60niqabierblandtallekonvertitter.Dermådogtagesforbeholdbådefor,atdetsamledeantalkonvertittereretskøn,atderikkeertaleomettilfældigtudvalg16,samtatderertaleommegetsmåtal.Daderertaleomenbetydeligusikkerhed,harvifåetprofessoristatistikvedInstitutforFolkesundhedSvendKreinertilatforetageenusikkerhedsberegning.Hansresultater,atderertaleommindst24oghøjst196konverteredekvindermedniqab.Alttalerdesudenfor,atenbetragteligandelafniqabierneerkonvertitter17,oghvisvianslår,atkonvertitterneudgørhalvdelenafallekvinder,derbærerniqab,sånårvioppåca.120personer,menmed13141516

mulighedforatdermindster48oghøjst392niqabier.Vimenerdog,atdetmestsandsynligeer,atantalletliggeretstedimidten.Dettebyggervibl.a.påvoresobservationerogdetidligerenævnteforskelligeoptællinger.Vivedpositivt,atderfindesopmod100niqabier,ogatderdesudensikkertfindesgrupper,somviikkekendertil,bådeiKøbenhavnogiandrebyersomHelsingør,Greve,VejleogKolding‐området.Voresvurderingerderfor,atderfindesmellem100og200kvinderiDanmark,derbærerniqab.VurderingafdesenesteårsudviklingDetermuligt,atdererensvagstigningiantalletafniqabieriDanmark.DetertilsyneladendetendensenirestenafEuropa,mendetermegetvanskeligtatudtalesigom,nårmantageribetragtning,hvorusikredeforskelligevurderingerafantalletafniqabiertrodsalter.Dererikkekommetetniskegrupperingertillandetdesenesteår,derisærliggradkunnetænkesatvirkefremmendepåensådantendens,ogdeterogsåumuligtatsige,hvorvidtderskulleværeenvækstidereligiøseretninger,derkansigesatopmuntretilbrugafniqab.

2.Enbeskrivelseafbærernesbaggrund,fxalder,etniskbaggrundogteologiskståstedAlderogetniskbaggrundDererudbredtenighed,bådeblandtmuslimskeinformanterogdanskeforskere,omniqabiernesbaggrundiDanmark.Vurderingener,atderoftestertaleomyngrekvinderogatganskefåkvindererover40år.Etniskfordelerdesigpådanskere,somaliereogarabere(idenrækkefølge)samtmuligvisenkeltebosniere,pakistanereogafghanere.Dererogsåudbredtenighedom,atdanskerneerdenstørstegruppe.Derefterkommersomaliere,mensderkuneretmindreantalarabere,somirakere,palæstinensere,egyptereogmarokkanere.18HvisvigårtiloptællingernefraOdenseogÅrhusviserdetsig,atca.halvdelenafniqabierneiOdenseerdanskekonvertitter,mensandelenafkonvertitteriÅrhusernærmere2/3.Pålandsplanerdetmestsandsynligt,atca.halvdelenafniqabierneerdanskekonvertitter.Dettesvarertilresultaterneafenhollandskundersøgelse,dervurderer,atca.2/3afalleniqab‐klædtekvinderiHollanderkonvertitter.TeologiskståstedHvadangårteologiskståsted,erderbredenighedom,atniqabierneførstogfremmestfindesiwahhabi/salafi‐kredse,idetwahhabiogsalafioftebenyttessynonymt.Deterretninger,derførstog

Eksempelvisfindesderniqabierinoglesufi‐kredse,somellershørerblandtsalafiernesmodstandere(seside38).Ivoresinterview‐materialeharvisåledeseteksempelpåenungpige,derbegyndteatbrugeniqabiforbindelsemed,athunblevdelafensufi‐bevægelseledetafdenamerikanskekonvertitNuhHaMimKeller.Hunvardenenesteafinterviewpersonerne,somfulgteenbestemtlovskoleogdesudendeneneste,derangavattilhøreenbestemtteologiskretning.Blandtderesterendevarderdenudbredteholdning,atmanvilleundgådisseretningerogikkeønskedeatblivesatibåssomsalafi.Deterdogentendensblandtdeinterviewedekvinder,atdemener,atmanskalfølgedetsåkaldt”stærkestebevis”19iKoranenoghadith.Dettekansigesatværeentypisksalafi‐holdning,ogflereafkvindernementedaogså,atandrevilsedemsomsalafier.Derkanværeflereforklaringerpå,atkvinderneikkesersigselvsomsalafier.Énforklaringkanvære,atinterview‐personerneoplever,atmanbådeisamfundetgenerelt,menogsåblandtandremuslimer,benyttersalafisometskældsord.Enandenforklaringkanvære,atmanvedatsige,atmanbareerenmuslim,derfølgerdetstærkestebevis,vilindikere,atmanselveriblandtdemestsandemuslimer,mensdeterdeandre,dertilhørerforskelligeretninger.Endeligerderblandtkonvertitterogungeaktivemuslimergenereltentendenstilatshopperundtmellemforskelligegrupper.Deterderformegetsandsynligt,atendelfaktiskhellerikkefasttilhørernogenbestemtgruppe.Denenedagkanenkvindemedniqabsåledesgåtilundervisning,dererprægetafsalafi‐tanker,ogdennæstedagkanmanfindehendeetheltandetsted,hvormanerprægetafenheltandenretning.Enmegetstærktendensblandtkonvertitterersåledes,atmanteologisksetlånerlidthistogher,kundannermegetuformellegruppermedligesindedeogderforsjældentertilknyttetbestemtemoskeerellerorganisationer.

Dennedelommotivationforogoplevelseafkonsekvenservedatbæreansigtsdækkendebeklædningerprimærtbaseretpåinterviewsogsuppleretmedmaterialefrainternet‐portalenislamiC.dk,hvorderdesenesteårharværetendelerfaringsudvekslingerblandtkvinder,derbærerniqab.Herskalmannaturligvisværeopmærksompå,hvadmaterialeteristandtilatfortællenogetom.Nårmanspørgerfolk,hvorfordegør,somdegør,vilmantypiskfåidealebegrundelserellerbegrundelser,dererformetefterbestemte,socialtacceptableskabeloner.Hermedikkesagt,atmanikkeskalstolepå,hvadfolkfortælleromsigselv–mendetervigtigtatnoteresig,athandlingernaturligvisogsåkanværemotiveretafenrækkeomstændigheder,somdenpågældendepersonentenikkeerbevidstomellerikkeønskeratfremhæve.Enafdækningafbevæggrunde,somikkeerdesammesomdem,folkselvvælgeratfremhæve,vildogkræveandremetoderenddeheranvendte,eksempelvislængerevarendefeltarbejde.Detteerogsåenafårsagernetil,atspørgsmåletom,hvorvidtkvinderneblivertvungettilatbæreansigtsdækkendebeklædning(iparentesbemærketetafdespørgsmål,derharfyldtmegetidenoffentligedebat)eretafdevanskeligsteatbesvare,idettvangsjældenterenbegrundelse,folkønskeratgivefordereshandlinger.Spørgsmåleterimidlertidogsåvanskeligtafandregrunde:Detkræverenklarafgrænsningaf,hvornårnogeterudtrykfortvang,oghvornårdeterdetmodsatte,nemligetfritvalg.Deflestehandlinger,menneskerudfører,erstyretellerpåvirketafsocialerelationer.Hvornårdennestyringellerpåvirkningerafensådankarakter,atmankantaleomtvangellersocialtpres,ervanskeligtatafgøre.Mankanforeksempelspørge,omdeterudtrykforfritvalgellertvang,atdeflestemændiFolketingeteriførtjakkeogslips?Derernaturligvisikketaleomtvangifysiskforstand,ejhelleratdeterforbudtatbæreandettøj.Folketingeteretsærligtsocialtrummedbestemtekoder,derpegerpådennebeklædningsomdenmestrimeligeellervelvalgte.Defærrestevilimidlertidoplevedetsomtvang,fordimandelerogacceptererdennesocialekode.NiqabiernesegnebegrundelserBlandtdeinterviewedekvindererderenrækkeforklaringerogbegrundelserfor,hvorfordeharvalgtatdækkeansigtet,ogdissebegrundelsergårigenmedstorensartethed.Førstogfremmestfremhæverallekvinderne,atdebærertildækningen,fordideterudtrykforkærlighedtilGud.Tildækningernogetsmuktogærefuldt,ogflerefortæller,atdeterudtrykfor,atmanharprofetenskonersomidealforsinopførsel.Dererstortsetenighedom,atdetikkeerobligatoriskatdækkeansigtet,menatdetergodtatgøre,fordidetbringerénnærmereGud.36‐årigeIman,dererfraSomalia,understreger,atdeterengodgerning,dervilgivebelønning–menikkeetkrav,selvomnoglelærdepåstårdet.Khadijapå24år,derharirakiskbaggrund,forklarerdetsådanher:

”Dethandleromensspirituellerejse.Foratmankanopnåsuccesogkommefremisinspirituellerejse,såerdernoglerammer,derskalværeiorden.Deterhverdagspraksisafislamogherunderogsåensbeklædning.Mendeterpåingenmådeobligatoriskatmanskalgåmeddet.”Detteidealforkvindeligopførselhandlerblandtandetomatskjulesinskønhedforomverdenenogundgåopmærksomhedogupassendeblikke.Detbetyderogså,atman,somniqabierneopleverdet,ihøjeregradblivermødtsommenneske.Hanna,derer23årogkonvertitfortællersåledes:”Denopmærksomhed,jegfår,harikkenogetmedmitudseendeatgøre,dethandlerom,hvadjegsiger.Folklyttertil,hvadjegsigerogikketilmitkropssprog.Dererikkenogen,derlæggeranpåén.Determanfritagetfor.”Netopdettemotiv–atdækkeansigtetforatundgå(kønnet)opmærksomhed–kanvirkeparadoksalt,idetdennebeklædningnetopudløserenmasseopmærksomhediendansksammenhæng.DetteparadokserdaogsåetomdrejningspunktforendelafdiskussionernepåislamiC.dk.Herpåpegerkvinder,derikkeselvbærerniqab,atdeiendanskellereuropæisksammenhængnetopvilletiltrækkesigunødigopmærksomhed,hvisdegjordedet,ogatdettevillemodarbejdepointenmedtildækningen.Hertilanførerflereafdeniqab‐klædtekvinder,atdeterenandenformforopmærksomhed,dernokerubehagelig,menikkeproblematiskpåsammemådesomdenseksueltladedeopmærksomhed,deellersvillefå,hvisdeikkevartildækkede.Adspurgtom,hvaddertiltrakdemvedniqab’en,indendebegyndteatbæreden,fremhæverflereafdeinterviewedekvinder,atdesåpåandrekvinder,derdækkedeansigtet,ogfandtdetspændende.Deoplevededemsomstærke,ærefuldeogselvsikrekvindermedrespektforsigselv.Eftersomdetatdækkeansigtetoftevirkerudfordrendepåomgivelserneogskaberendelpraktiskeproblemer,kræverdetstyrkeogoverbevisningisintroatvælgedet.KonvertittenHannapå23årfortæller:”Det[attildækkeansigtet]ernogetgodtatgøreiislam,ogspecieltnu,hvorderersåmegetmodstandimoddet,såerdetnoget,hvorvikanvise,atvierstærke–atviikkebukkerunderforpresset.”Pådennemådebliverdetatbæreniqabettegnpå,hvorstærkmaneritroen,atmanholderfastitroenpåGudogprofeten,selvpåtidspunkter,hvormanoplevermodstandfraomgivelserne.Endelafkvindernepåpegerher,atdeterbelønningenidethinsides,dererdetvigtige,ogatdeterdet,dergørdetmuligtat

holdedetudnu,selvomdetersvært.Deterværdatunderstrege,atingenafkvinderneselvforbindertildækningenafansigtetmedundertrykkelseelleruligeforholdmellemmandogkvinde.Tværtimodserdedetsometudtrykforstyrkeogmod.Allekvinderneunderstreger,atdeterderesegetvalgogderesegenbeslutningatiklædesigniqab.Ingenafdembrugerforklaringersom,”detplejerman”,”detgjordedeandre”eller”detertraditionen”.Tværtimoderdetvoresopfattelse,atdissekvindereftergrundigeovervejelser–ognoglegangepåtrodsafomgivelsernesreaktioner–vælgeratdækkeansigtet.Nogleafkvindernefortæller,atdediskuterededetmedderesvennerellermand,indende

trafbeslutningen,menendelfortæller,atdeterenbeslutning,dehartruffetalene,ogatdetoverraskedederesomgivelser.25‐årigeKhadija,derharirakiskbaggrund,fortællerom,hvordanhunbegyndteatbæreniqabsomendelafsinkonversionfrashi’atilsunni‐islam.Detatbæreniqabblevendelafenfrigørelsesproces,hvorhungjordeoprørmoddestandarderogdenkultur,somhendesforældreogfamilierepræsenterede.Både36‐årigeImanfraSomaliaog46‐årigeAminafraEgyptenfortæller,atingenideresfamiliehartraditionforatbæreniqab.IImanstilfældeharhendesfamiliefaktiskbedthendetagedetaf,fordifolkiEuropaikkeforstårdet,ogfordidederforerbekymredeforhendessikkerhed.Deterværdatbemærke,atflereafkvinderneselvrefererertilforestillingenom,atdeerblevetpålagtatdækkeansigtetafderesmænd.Deersåledesudmærketklarovereksistensenafdeforklaringsmodeller,derpegerpåmandensønskeogeventuelletvangsomdetprimæremotiv.Dissemodellerafviserdeblankt.Flereafkvinderneharsomnævntdiskuteretderesønskeomatbæreniqabmedderesmænd,menalleunderstreger,atønsketharrodhosdemselv.Forenenkeltvardetligefremetkrav,somhunpræsenteredesinkommendemandfor:atforudsætningenforatindgåægteskabvar,athankunneaccepterehendesniqab,hvilkethansågjorde.Enandenfortæller,athunselvmente,detvarobligatorisk,menshendesmandmente,detikkevar.Hanstøttedehendedogstadigivalget.Nårvalgetinvolverermanden,erdetifølgekvindernefordidetikkeermuligtattageenuddannelseellerfåetarbejdeiDanmark,sålængemandækkeransigtet.Deerderforafhængigeaf,atderesmanderindstilletpåatforsørgedem.Detatværehjemmegåendeogbliveforsørgetafderesmændfremstillesafkvindernesomenkonsekvensafderesvalg–ogikkedenandenvejrundt,sådansomdetofteharværetfremstilletidenoffentligedebat:Attildækningenskulleværeetsymbolpåmandensundertrykkelseafkvinden,dersamtidigforhindrerhendeiatarbejde.20Nogleafkvindernefremhæverdenbeundring,detatdækkeansigtetgiverfraandremuslimer,menafvisersamtidig,atdetteskulleværeenmotivationforatbæresløret–herdrejerdetsigudelukkendeomglædenvedatadlydeGud.Samtidigspillerdensocialeprestige,detivissesammenhængegiver,20

formentligenrolle,ogflereafkvindernefortællersomnævntomdenbeundring,hvormeddeselvkiggedepåtilsløredekvinder,indendeselvvalgteatdækkeansigtet.HoldningertilniqabimuslimskemiljøerDetskalherunderstreges,atderikkegenereltidemuslimskemiljøeriDanmarkopmuntrestilatdækkeansigtet.IforbindelsemedfredagsbønidestørremoskeeriKøbenhavns‐området,hvorderkommerarabere,somaliereogkonvertitter,kankvindermedniqabtællespåénhånd.Imamerfradissemoskeer,stårikkeforenislam‐tolkning,hvormanopfordrertilatdækkeansigtet.Noglestedervirkerniqabiernesomretisoleredeindivider,derikkeharmangesocialerelationertilandremuslimer.PåIslamiC.dkerderdaogsåandremuslimer,derbeskriverniqabsomlatterligt.Enafinterview‐personerne,Khadija,fortællerdesuden,athunopleverdet,somomhunsommetiderfårflerenegativereaktionerframuslimerendfraikke‐muslimer,nårhungårpågaden.Hendesmed‐muslimerkanfindepåatskældehendeudibussenellerforsjovsige,atmetroennokspringeriluften.Fatwa‐sitesoguformellefællesskaberDerfindesdogsmå,ofteheltuformeltorganiseredemiljøeriforeksempelÅrhusogKøbenhavn,hvorkvinderopmuntrerhinandentilatdækkeansigtet.Dissemiljøerergenereltprægetaf,atkvinderneselvfinderbeviseriKoranenoghadith‐samlingerne,menogsåsøgerefterfatwaerpånettet.Etsådantpopulærtwahhabi‐orienteretfatwa‐siteerIslamquestionandanswer(http://www.islamqa.com)drevetafShaikhMuhammadSalihal‐Munajjid.Derkanfindesklareoverensstemmelsermellemdissekvindersreligiøseargumenteroghjemmesidersomdenne.Idissemiljøererbrugenafniqabofteomgærdetmedrespektogprestige.Denneprestigebliversandsynligvisstørre,jomeremodstandmanmøderfraomgivelserne.Denneformodningunderbyggesafenhollandskinterviewundersøgelsemed20niqab‐klædtekvinderfra2009.Herfortællerflere,atdeentenerbegyndtatbæreniqabellerbærerniqab’enoftereeftermordetpåfilmmagerenTheovanGoghogdevoldsommedebatteromislam,derfulgtei2004og2005–debatter,derblandtandetresulteredeietparlamentariskforslagomettotalforbudmodtildækningafansigtet.Detøgedenegativefokuspåislamgavkvindernelysttilatintensiverederesstøttetilislam,ogtildækningenafansigtetblevherfremhævetsomenekstramarkeringafdereskærlighedtilGud(Moors2009).NiqabsomdelafidentitetsforandringerDesyvinterviewsviseralleentendenstil,atkvindernetræffervalgetomatbrugeniqabforbindelsemedvækkelse,konversionellermigration,ogatniqab’endermederuløseligtforbundetmedstore

omvæltningeridepågældendekvindersliv.Kunénudafdesyvkvinderbegyndteatbrugeniqabietmuslimskland.Dennekvinde,Aminapå46årfraEgypten,fortæller,athunsomdenenestekvindeisinfamiliebesluttedeatbrugeniqabsom21‐årig,dahunendnuboedeiEgypten.Hunforklarerselv,athunisineungdomsårfandttilbagetilsinreligionogfulgteentendenstilvækkelseblandtdenegyptiskeungdomi1980’erne21.Detosomaliskekvinderbegyndtebeggeførstatbæretørklædeogsidenniqab,efteratdehavdeforladtSomalia.SeniorforskervedChr.MichelsenInstituttetiBergenAnne‐SofieRoaldgiveriene‐mail‐korrespondancedenforklaring,atderefterborgerkrigeniSomaliafandtengenerelvækkelsested,somihøjgradvarpåvirketaftankerfraSaudi‐Arabien,hvormangesomalierehavdemulighedforatarbejdeellerstudere.DettebekræftesafHakimafraSomalia,derhuskede,atmaniflygtningelejreneiEtiopienihøjeregradbegyndteatgåopipåklædning.Destore,sortetørklæder,sommangesomaliskekvinderbrugeriDanmark,erikkenoget,hunkendteisinbarndom,mennoget,manbegyndteatbenytteenteniflygtningelejreneelleriDanmark.Hunfortællerogså,atderinoglesomaliskemiljøeriDanmarkerentendenstil,atmanopmuntrerhinandentilatbrugeniqab.Forbeggedesomaliskekvindersvedkommendegælderdet,atdeefterankomstentilDanmarksøgtetilbagetilderesreligionvedatblivereligiøseogpraktiserendemuslimer,ogatdetvaridenneforbindelse,debegyndteatbrugeniqab22.Denirakiskeogdetredanskekvinderkanallebetegnessomkonvertitter,ogderesbrugaf

niqabkansessometledienmarkeringafderesnyereligiøseidentitet.Dettestemmeroverensmedforskningenikonversiontilislam,hvorafdetfremgår,atkonvertitterne–ogsågennemydremarkørersompåklædning–afprøverogformerderesnyeidentitet(JensenogØstergaard,2007).Dettekanogsåskesomeninternmarkeringmellemforskelligemuslimskegrupperinger,hvilketblandtdeinterviewedekvindertydeligstkommertiludtrykhosKhadija,dererheltbevidstomdetsignal,brugenafniqabsendertilhendesshia‐muslimskefamilie.Deforbinderdetikkebaremed,athunerblevetekstrem,menogsåmed,athunerblevetanti‐shia.Hunforklarerselvdetironiskei,atniqabfaktiskbrugesblandtshia‐muslimskekvinderiIrak,menssløretidendanskekontekstkommertilatsignalerenogetandet.Herforbindesdetudelukkendemedsunni‐islamogmedsalafi‐grupper,somalmindeligvisermegetfordømmendeoverforshia.Niqabkanmedandreordskiftebetydning,altefterhvilkenperson,derbenytterdetihvilkensituation.Uansetetniskbaggrunderderdogtaleomenstærkreligiøsmotivation,derhandleromatmarkereensærligkvindeligmuslimskidentitet.2122

4.Envurderingaf,ombeklædningenbærespermanentellermidlertidigtFørstogfremmestkanmanslåfast,attildækningafansigtetaltidforegårmidlertidigtidenforstand,atsløretkunbæresudenforhjemmetelleriselskabmedmændudenfordennærmestefamilie(inoglesituationerudvideskravetogsåtilatgældeikke‐muslimskekvinder).Dervilsåledesværesituationerogtidspunkter,hvorderikkebæresniqab.Dererogsåsituationer,hvorkvinderneernødttilattageniqab’enaf.Detgælderforeksempel,hvisdeskalidentificeresigilufthavnenspaskontrol.Derfindesogsåkvinder,dergenereltbrugerniqab,menacceptererattagedenafiforbindelsemeduddannelseogarbejde,hvortildækningikkeertilladtellerpåandenbådeuhensigtsmæssig.Omvendtfindesderkvinder,derkunbærerniqabvedsærligelejligheder.Enafdeinterviewede,dererophørtmedatbrugeniqabtildaglig,fortællerforeksempel,athunstadigkanfindepåattagedenpå,hvishunskaltiletarrangementmedenreligiøsautoritet.Andreunderstregerdog,atdetbedsteeratværekonsekventisinbrugogikketagedenafogpå.Dekritiserersamtidigentendensblandtnoglekvindertilkunatbrugeniqabimoskeenellertilreligiøsundervisning.Hvordandengenerelletendenser,kandogvanskeligtvurderespåbaggrundafdetmateriale,derliggertilgrundfordennerapport.Mankankonkludere,atsåfremtdesyvinterviewedekvindersamtdekvindeligeinternet‐debattørererrepræsentativeforDanmarksniqab‐klædtekvinder,såerdetmestalmindeligtatbæreniqab’enkonsekvent,nårmangårud.Sermanpåbrugenafniqaboveretlængeretidsforløb,erderimidlertidtegnpå,atbrugenaf

niqabkanværeknyttettilbestemtelivsperioder.Detvirker,somomdenkonsekventebrugafniqabfornoglekvinderkunfinderstedienperiode,hvorefterderkanopståenpause.Enafdeinterviewedefortællerforeksempel,athunharvalgtattagesinniqabafigen,fordidetblevforbesværligtogubehageligtmedomverdenensreaktioner–menathunhåberpåatkunneiføresigdenigenpåettidspunkt.DetatbæreniqaberikkenormenidemuslimskmiljøeriDanmark,ogderforliggerderikkesjældentlængeretidsovervejelserbagbeslutningenomattagedenpå.Noglekvindervælgerogsåattagedenafigen,foreksempelpågrundafnegativereaktionerfraomgivelserneellerfordidefårenandentilgangtilderesreligion.

uproblematisk.Dekanikkebenyttemånedskortmedbilledlegitimation,mendaderfindesandremuligheder,synesdegenerelt,atdeteretmindreproblem.Identifikationiforbindelsemedpaskontrolerogsågenereltuproblematisk,idetidentifikationenkanforegåmedenkvindeligpasbetjent.Enenkelthardogoplevetatmåtteidentificeresigoverfortomandligebetjente,der–somkvindenoplevededet–traktidenudforatgenereogydmygehende.Detstørsteproblemerindskrænkningeniadgangentiloffentligeydelser,joboguddannelse.IbådeÅrhusogKøbenhavnharflereafkvindernepersonligtoplevet,atdeikkekanmodtagekontanthjælpmeddenbegrundelse,atdeikkestårtilrådighedforarbejdsmarkedet.Deflestemenerdog,atdeterenpris,somdeervilligetilatbetale.Specieltiforholdtiluddannelseogarbejdeopleverkvinderneetalvorligtdilemma.Alle

kvindernekommerindpå,atbrugenafniqabikkeertilladtpåuddannelsesinstitutionerogiforbindelsemederhvervsarbejde.Konkretharfireafkvinderneoplevetdetteiforholdtilungdomsuddannelser,nærmerebestemtgymnasiumoghf.Enafkvindernevalgteattagesinniqabaf,menshuntogenpædagoguddannelse.Iforbindelsemederhvervsarbejdehartoafkvindernekonkretoplevet,atdetikkevartilladtatbæreniqabpåmuslimskefriskoler,hvordehenholdsvisskulleudføresekretærarbejdeogundervisning.Atdømmeeftertendensenblandtdeinterviewedekvinder,prioriteterdedanskekonvertitterbrugenafniqabhøjest,såledesatdeentenfravælgeruddannelseellertageronline‐kurser.Enafdesomaliskekvindertænkerligefrempåatrejseogdermedboadskiltfrasindanskemandforatkunnebæreniqabogsamtidigleveetaktivtliv.Afdetresidstekvinderhartovalgtatholdeopmedatbrugeniqab,denene,fordidetvarforbesværligtiforholdtiluddannelseogarbejde,denanden,fordihunerbegyndtatfølgeenandenformforislam.Densidstekvindebrugerstadigniqab,mentagerdenafpåsinuddannelsesinstitution,selvomhunfølersignøgen,hvilketgørhendedeprimeret.Oplevelsenafproblemersomdisseblandtniqab‐klædtekvinderkanogsåsesidenhollandskeundersøgelse,hvorflereharlagtderesuddannelseellerkarriereplanerpåhylden–ikkefordideresmændønsker,atdeskalgåhjemme,menfordideikkeharmulighedforatbæreniqabidissesammenhænge.FlereytrerherønskeomatudvandretilforeksempelSaudiArabien,hvordeuproblematiskvillekunnetildækkeansigtet.Flereafkvinderne,menikkealle,vildogalligevelanbefaleandreatbrugeniqab,dade

6.Envurderingafeuropæiskeudviklingstendenseribrugenafburka,niqaboglignendebeklædning,bevæggrundeforbrugenogbeskrivelseaf,hvilkegrupperingeriEuropaderprimærtanvenderreligiøse/kulturellebetingedebeklædninger,somumuliggørumiddelbaridentifikationVenderviblikketmoddetøvrigeEuropa,erderforsketmegetlidtiansigtsdækkendebeklædning.Afdenneårsaghardetikkeværetmuligtatgiveuddybendesvarpåsamtligestilledespørgsmål.EuropæiskdebatomtilsløringLigesomiDanmarkharderienrækkeandrelandegennemdesenesteårværetsagerfremme,hvorkvinderstildækningafansigtetharmedførtdebat.Derharogsåiflereomgangeværetpolitiskfokuspåemnet–ofte,menikkealtid,udløstafsådannesager.DetvarforeksempeltilfældetiSverigei2003og2009,iHollandi2005‐2006ogigeni2008,iBelgieni2006,iEnglandi2006,ogiFrankrigløbendesidenmidtenaf1990’erneogfremtilidag,hvordebattenigenerblussetop.DebatterneharkredsetomdesammeargumenterogkonfliktpunktersomiDanmark,nemligpræsentationenaftildækningsomudtrykformanglendeintegration,separationmellemkønneneogkvindeundertrykkelsepådeneneside–ogsomudtrykforreligionsfrihedogindividetsrettilatklædesig,somdetvil,pådenanden.EksemplerpåkonkretesagerIdetilfælde,hvorkonkretesagerharudløstdebat,erdenenkeltesagtypiskstartetsometpraktiskproblemsnarereendetspørgsmålomintegrationspolitikellerværdikamp.Dettevartilfældetisagenomtosvensk‐somaliskepiger,deri2003barniqabpåBjurgaardensGymnasium.Skolenmente,atdetvarproblematiskafpædagogiskeårsager(detvarsværtforlærerenatkommunikeremedpigerne)ogfordidetvanskeliggjordeidentifikation.

SammeargumentationerblevetbrugtienverserendesagiStockholm,hvorenniqab‐klædtkvindemedegyptiskbaggrunderblevetbedtomikkeatmødetildækketoptilundervisningenpåAböVoksengymnasium.Sagenernuindklagettildensvenskeombudsmand.IEnglandharderværetfleresager,blandtandeti2007,hvorenelevblevbedtomatfjernesinniqab,fordidenikkevarioverensstemmelsemedskolensuniformsreglement.Idepolitiskedebattererdissesager,såvelsomtildækningafansigtetmeregenerelt,imidlertidprimærtblevetdiskuteretsometværdi‐ogintegrationspolitiskemne,hvortildækningensessomudtrykformanglendetilpasningtileuropæiskeværdier.Depågældendekvinder,derimod,hargenereltprotesteretmodhenstillingeromatfjernetildækningenvedathenvisetilderesfrihedsrettighederogtildetpågældendelandsanti‐diskriminationslovgivning.ForbudogundersøgendearbejderEnkeltelandehariværksatkonkretetiltagpåområdet,enteniformafegentligeforbudelleriformafundersøgendearbejdemeddetformålatafklare,hvorvidtdeterjuridiskmuligtatindføreetforbud.Iflerebelgiskebyererdersåledesetgenereltforbudmodatbæreansigtsdækkendebeklædningidetoffentligerum,iinstitutionersåvelsompågaden.DetsammegælderiItalien,idetniqabherfalderindenforetgenereltmaskeringsforbud,dererendelaflandetsanti‐terrorlovgivning(McGoldrick2009).IHollandharderiflereomgangeværetforslagfremmeometgenereltforbudmodtildækningafansigtet,menetsådantforslagerdogendnuikkeervedtaget.Dererstilletforslagometforbudiuddannelsessystemet,fragrundskoletiluniversitetsniveau,forbådeundervisereogstuderende,meniøjeblikketerbeslutningende‐centraliseret,såledesatdenenkelteinstitutionselvskalvurdere,omdenvilforbydetildækning.DetteharmanvalgtpåblandtandetDetFrieUniversitetiAmsterdam,selvomuniversitetetendnuikkeharsetenniqab‐klædtstuderende.IFrankrigharmanalleredeetgenereltforbudmodsynligereligiøsesymboleriskolesystemet,ogdetgælderogsåansigtsdækning.Defranskepolitikereafventerenrapportfraenarbejdskommission,derskalafgøreomdetertilrådeligtmedetgenereltforbudmodtildækningafansigtetidetoffentligerum.Denendeligerapportventesjanuar2010,ogforeløbigharkommissionenafleveretenmindreoversigtoverlovgivningogdebatpåområdetinieuropæiskelande.23ITysklandharfleredelstaterforbudtansigtstildækkendebeklædningiskolerne.Derfindesdogogsåenrækkelande,foreksempelEngland,Østrigogdeskandinaviskelande,derikkeharlovgivetpåområdet,menhvorenkelteinstanseroginstitutionerløbendetræfferbeslutningeromattilladeellerikketilladetildækning.23

EuropæisketalDereridefærrestelandeforetagetegentligeoptællingeraf,hvormangekvinder,derbæreransigtsdækkendebeklædning.Dettegørdetogsåvanskeligtatsigenogetpræcistomudviklingenpåområdet,menbådejournalisterogforskereergenereltenigeom,atantalleterstigende.Ilangthovedpartenaftilfældeneerdertaleomniqab,mensbrugenafburkaermegetsjælden.Derforeliggerdogopgørelseroverantalletfraenkeltelande,nemligFrankrigogHolland.FrankrigForFrankrigforeliggerdertoopgørelser.Politietforetogi2009etskønpåbaggrundaflandsdækkendeobservationer,oghertalteman367kvinder,derbarniqabellerburka.DetteantalblevdogikkefremlagtsomdetfuldetalforheleFrankrig.Enunderafdelingafefterretningstjenestenharudarbejdetetandetskøn,dervurderertallettilatværeover2000.Detteandettalfremgårafenrapport,derblandtandetbleviværksat,fordimanfrapolitisksideskønnede,atdetførstetalvarforlavt.Rapportenerfortrolig,ogdetharderforikkeværetmuligtatvurdere,hvorledesoptællingenerforetaget.AndréGerin,formandenfordenarbejdskommission,derskalrådgiveometeventueltforbud,hardogudtalt,atantalletidenneforbindelseikkeervigtigt,idetdetersymbolværdienaftildækningen,derbegrunderbehovetforetforbud.Deterprimærtkvindermednordafrikanskbaggrund,derbæreransigtsdækkendebeklædningiFrankrig.HollandIHollandharenkommissioni2006afgjort,atetgenereltforbudmodansigtstildækningidetoffentligerumikkevilværeforfatningsstridigt,menhellerikketilrådeligt,idetindgrebetskarakterikkeerproportionaltmedproblemetsomfang.I2006varderparlamentariskflertalforetforbud,menetministerskifteharførttil,atplanerneerstilletibero.Pådettetidspunktfigureredetallet50‐100imedierne,menenrapportfraAmsterdamUniversitetanfører,atdermaximaltertaleom400kvinder,derbærerniqab(seogsåMoors2009).Dettetalfremkomvedatsammenholdetalframediernemedforespørgslergennemnetværkogfeltarbejde,ogdetdækkerbådeoverdem,derbardetdagligtogdem,derkunbærerdetvedsærligelejligheder.Deterprimærtkonvertitterogmuslimermedmarokkanskbaggrund,derherbæreransigtsdækkendebeklædning.Forfatterentilrapportenunderstreger,athunaldrigerstødtpåmuslimskekvinder,derbærerburkaforståetsomdentraditionelleafghanskedragt.Defå,hunharmødt,harværetjournalister.

EnglandIEnglanderdersåvidtvidesikkeudførtegentligeoptællinger,mendenengelskeprofessorEmmaTarlo,derforskeriislamiskbeklædning,vurdereriettelefoninterview,attalleterstigende,ogatdetivissebydele,somforeksempeldetøstligeLondon,BradfordogBirminghamikkeerualmindeligt.Dererdesudennoget,dertyderpå,atmanherserenvisafsmittendeeffekt,forståetsåledes,atdetatbæreniqabivissemiljøerblivernormaliseretfremforatværeenafvigelseelleretenkeltståendetilfælde.Gruppenafkvinder,derbæreransigtsdækkendebeklædning,bestårblandtandetafkonvertitter,kvindermedpakistanskbaggrundogkvindermedarabiskbaggrund.SverigeHellerikkeSverigeharforetagetoptællinger,menseniorforskerAnne‐SofieRoaldpegerpåmaximalt100kvinder,derbæreransigtsdækkendebeklædning,herafetparenkelteburka.DetdrejersigsomiDanmarkprimærtomkonvertitterogkvindermedsomaliskbaggrund.NiqabieriprocentForatgiveenfornemmelseafproportionernekandissetalsesiforholdtildetsamledeantalafmuslimskekvinderidepågældendelande.IFrankrigerdercirkafemmillionermuslimer,iHollandgodt900.000muslimer,iSverigecirka300.000muslimerogiDanmarkcirka200.000muslimer.Hvisvisætter,atgodthalvdelenafdisseerkvinder,udgørdeniqab‐bærendekvinderhenholdsvis0,015%og0,08%iFrankrig,0,09%iHolland,0,03%iSverigeog0,15%iDanmark(vedetskønpå150kvindermedansigtsdækkendebeklædning).Danmarkliggerhernogethøjereenddeøvrigelande,mensSverigeliggerlavest,hvilketformentligdækkeroverdenbetydeligeusikkerhed,dereriangivelserne.Enandenmuligforklaringkanvære,atmuslimerneideforskelligelandeietniskhenseendeersammensatforskelligt.

*Idenneprocentudregningerderikketagethøjdefor,attallenefordemuslimskekvinderherogsåinkludererpigebørn,somerforungetilatbæreansigtsdækkendebeklædning,ogsomderforligesommændeneburdehaveværettrukketfraforatgiveetrealistiskbilledeaf,hvormangeudafdepotentiellebærere,derfaktiskanvenderansigtsdækkendebeklædning.KonklusionBrugenafansigtsdækkendebeklædningerikkeetudbredtfænomen,hverkeniDanmarkellerdetøvrigeEuropa.Blandtdanskemuslimererderikkeimaterialettildennerapportnoget,somtyderpå,atbrugenerudtrykfortvangellerpresfrafamilieellerægtefælle.Dererhellerintet,dertyderpå,atdeterudtrykforenkontinuitetmedtraditioneriforeksempeletmigrationshjemland.Snareretyderdetpå,atderertaleomenbeslutning,derrepræsentereretbrudellerskiftikvinderneslivogreligiøseorientering.Selvomderertaleometrelativtsjældentfænomen,erdersamtidignoget,derpegerpå,atbrugenafansigtsdækkendebeklædningharenvissymbolskbetydning,ikkekunforkvinderne,menogsåfordemuslimer,derikkeselvbærerdet.Derfindesforeksempelstøttegrupperpånettetforkvindersrettilatbæreniqab,hvorlangtfraallemedlemmerselvbærerniqab.Tildækningenerogsåmedjævnemellemrumgenstandfordiskussionerpåmuslimskedebat‐sites,hvorendelafdedebatterendeforsvarerkvindersrettilatbæreniqab.Nogleserdendogogsåsomenunødvendigmarkeringafanderledeshedoverforenikke‐muslimskmajoritet.Denansigtsdækkendebeklædningersåledesenmarkør,dertillæggesforskelligebetydningerogsom,selvomdenfinderbegrænsetanvendelse,kanvækkestærkefølelser–hosmuslimersåvelsomikke‐muslimer.

BøgerograpporterTalogfakta,Befolkningsstatistikomindvandrereogefterkommere,2009fraIntegrationsministeriet.Jensen,T.ogØstergaard,K,2007:NyemuslimeriDanmark:møderogomvendelser,ForlagetUnivers.Roald,A.S.,2001:WomeninIslam.TheWesternExperience,Routledge.Larsson,G.,2004:”MuslimeriSverige”,i:ÅkeSanderogDanielAndersson:DetmångreligiösaSveriga:etlandskapiförändring,StudentlitteraturAB.McGoldrick,D.,2009:”MuslimVeilingControversiesinEurope”,i:MuslimYearbook,Brill.Moors,A,forthcomming:”TheDutchandtheface‐veil:thepoliticsofdiscomfort”,SocialAnthropology.Moors,A.,2007:“”Burka”intheParliamentandontheCatwalk”,i:ISIMReview19/spring.Sauer,B.,S.KilicogS.Saharso,2008:”TheVeil:DebatingCitizenship,GenderandReligiousDiversity”,i:SocialPolitics:InternationalStudiesinGender,State&Society,15(4),pp.397‐410.

AvisartiklerBerlingskeTidende14/92009:“Debat:Københavnhalterbageftermedintegrationen“.BerlingskeTidende21/92009:”Islamibørnehøjde”.Expressen20/92009:”AliaKhalifa:Förbjudmiginteattvaramigsjälv”FynsStiftstidende1/42009:”Tildækketkvindesmidtafbussenfiregange”KristeligDagblad3/52007:”Grænsenfortilsløringgårmellemniqabogburka”KristeligDagblad5/42009:”Muslimskmorafvistfrasinsønsskole”MorgenavisenJyllands‐Posten17/82009:”Trossamfund:Forbuderrensignalværdi”LibérationFr.29/72009:Moinsde400femmesporteraientlevoileintégralenFrance”LibérationFr.9/92009:”Interdirelevoileintégralaunomdeladignitédelapersonne”Politiken5/52007:”Frederiksbergnægterburka‐klædtekontanthjælp”Politiken9/52007:”Kontanthjælptagetfratokvinder”Politiken21/62007.”Burka‐klædtdagplejermågernefyres”Politiken1/42009:”SvenskArriva‐chaufførfyretforracisme”TheObserver20/112005:”Thebigcover‐up”Weekendavisen2/92009:”Forbud:Tæltilfem”

AnsigtsdækkendebeklædningidenmuslimskeverdenIntroduktionDennedelafrapportengiveretudblikoverudbredelsenafkvindeligeansigtsdækkendesløridenmuslimskeverden,såsomniqabogburqa24.Dervilværeenhistoriskindledning,menvægtenerlagtpånutidigeforhold,påhvordanfænomenetpraktiseres,samtpåkontroverserogbegrundelser.Ansigtsslørharværetanvendtiutalligeudformningeriheledetområde,viidagkendersomMellemøstenogCentralasien,samtimangeandredeleafverden.Ansigtsslørerdesudenetdynamiskfænomen,hvorbådeform,betegnelseogpraksisheletidenforandrersigitaktmed,atmennesker,varerogidéerbevægersig.Densammebetegnelsedækkerderforofteoverforskelligetyperafansigtsslørpåforskelligestederogtilforskelligetider,ogpåsammemådekandensammetypeansigtsslørhaveflereforskelligebetegnelser(sedesudenappendix1:betegnelserogdefinitioner).Etansigtsslørharsomandreslørmangeforskelligefunktionerogkansignalereforskelligeidentiteter.Hererdetsomudgangspunktvigtigtatskelnemellemtraditionelleansigtsdækninger(hvorungepigerervoksetopmedatsegiftekvindertildækket,ogendagselvgørdetsamme,simpelthenfordidetilhørergruppen),ognyetildækninger(hvorpigerogkvindervælgeratdækkederesansigtsomudtrykforspecifikkeogpersonligepræferencerogideologiskoverbevisning).Idagerdenmestanvendtebetegnelseforethovedtørklædehijabogforansigtsslørniqabellerburqa,ogdissebetegnelserdækkersåledesoverforskelligevariationerafansigtsslørogdragter,hvoriansigtsslørindgår.

BaggrundHistorienomansigtsdækkendeslørgårvæsentligtlængeretilbageendislam,ogsløreretfænomen,somopgennemhistorienharværetbrugtafkvinder,oglejlighedsvisafmænd,overheleverden.Inogletilfældeeransigtssløretenpermanentforanstaltningogiandretilfældenoget,somanvendesvedsærligelejlighederogofteiforbindelsemedritualhandlinger25.IMellemøsteneransigtssløretdokumenteretalleredeiMesopotamien,retdetaljeretienassyrisklovfradet12.århundredef.v.t.,somfastslog,atsløretvarforbeholdtfornemmekvinder,ogangavstraffeforkvinderaflaverebyrd,derformastedesigtilatbære24

det.26OgsåidetantikkeGrækenlanderansigtsslørdokumenteret,mensdetsynesathaveværetukendtidetgamleEgypten.IdetGamleTestamenteerderenrækkevidnesbyrdombrugenafansigtsslørhosgiftekvinder,eksempelvisRebekka.27KilderfradetkristneByzantinskeRigefremhæverenkomplettildækningafansigtetsomdenpassendefremtoningforenfornemkvinde.28Ansigtsdækkendeslørvaraltsåenudbredtpraksisidetgeografiskeområde,somislamblevspredtoverveddearabiskeerobringeri600‐tallet,ogdetertroligt,atmuslimernesimpelthenvidereførteenetableretpraksis.Kvindeligtilsløringernævnt,menikkevelbelagt,iældremuslimskehistorisketekster,mendetertroligt,atkvinderidentidligsteislamisketidnødenvishandlefrihed,somsenereblevbegrænset.Fraabbassidisktid(750tilca.950)synesetmønsteratværeetableret,hvorderblandtsamfundetshøjerelagvarentydeligadskillelsemellemkønneneogdenkvindeligeverdenvarcentreretomkringharemmet.Dennedelafhusethavdekunhusherrenforudenkvinderneselvadgangtil.Envæsentligdelafslavehandelenbestodafhandelmedkvinder,ogbevarelseafdenkvindeligeæreogskjulafdenkvindeligeskam(`awra)varencentralkomponentihåndteringenafkvinder.29Socialtlavereståendekvinderarbejdedeogfærdedesoffentligtudenslør,mensfornemmekvinderlevedeafsondretogvartilslørede,nårdekomud,eksempelvistilbadeellerreligiøseceremonier.Sløretskullealtsåikkeudviskederessocialeidentitetmenmarkereden.Denklassiskeislamiskejurafastslogsomengrundregel,atkvinderskulleværetildækkede,nårdefærdedesoffentligt.Vigtigerepræsentanterfordeneneafdefireislamiskeretsskoler,hanafiya,fandtdog,atdeikkebehøvedeatdækkeansigtoghænder,menbetonede,atdetvarmændspligtatundladeatsepådem.30Denklassiskeislamiskejuramåttebaseresinereglerpåfortolkningenafdeklassiskereligiøseskrifter.Dadeogsåidagspillerenrolle,skaldetherkortgennemgås,hvaddesigeromkvindeligbeklædning.

erimidlertidikkeentydige.Koranenrummerflerevers,derforeskriverkorrektkvindeligbeklædningogoptræden:A. Sigtildetroendemænd,atdeskalholdeøjneneforsigselvogvogteoverdereskøn.Determererenfærdigtfordem.Guderfuldtvidendeom,hvaddelaver.Sigtildetroendekvinder,atdeskalholdeøjneneforsigselvogvogteoverdereskøn;demåikkefremvisederespryd,bortsetfradetderaf,derersynligt,ogdeskallæggedereshovedslørhenoverdereshalsudskæring.Demåkunfremvisederesprydforderesægtemænd,deresfædreogderessvigerfædre,deressønnerogderesægtemændssønner,deresbrødreogderesbrødresogsøstressønner,dereskvinder,deresslavinder,mandligetjenereudenkønsdriftogbørn,derintetvedomkvindersprivatekropsdele.Demåikkestampemedfødderne,såmanfårnysomdenpryd,somdeholderskjult.OmvendjeralletilGud,Itroende!Måskevildetgåjergodt!31B. Dekvinder,derikkelængereerfødedygtigeogikkekanhåbepåægteskab,begåringenovertrædelsevedatafføresigderesoverklædning,udendogatstadsesigudmedpynt.Mendeterbedrefordematgiveafkald.Gudhøreraltogvedalt.32C. I,dertror!TrædikkeindiProfetenshusetiletmåltid,medmindredeterblevetjertilladt,ogikkeudenatventepå,atmadenerfærdig!NårIerblevetinviteret,kanItrædeind,ognårIharspist,skalIspredejerigenogikkeblivesiddendesammenforatsnakke.DetkrænkerProfeten,oghanskammersigoverjer.Gudskammersigikkeoversandheden.HvisIvilbedekvinderneomnoget,såbeddemomdetfradenandensideafetforhæng!Determererenhjertetforjerogfordem.DettilkommerikkejeratkrænkeGudsudsendingogikkeatgiftejermedhanshustruernogensinde,efterham.DetvilleforGudværeenalvorligting.33D. Profet!Sigtildinehustruerogdinedøtreogtildetroendeskvinder,atdeskaltrækkenogetafderesoverklædningnedoversig.Såledesvildelettestblivegenkendtogikkebliveforulempet.Gudertilgivendeogbarmhjertig.34

Koranenbenytterherenrækkeordforbeklædningsdele,nemlig(iA)khumur(entalkhimar),hovedslørog(iB)thiyabforbeklædningersamt(iD)jilbabforenovertrækkeligoverklædningogendelig(iC)hijab,derherbetegneretgardinellerforhængogiøvrigtsynesathandleomsærligeforanstaltningeriprofetenshus,somikkenødvendigvisgælderkvindergenerelt.35Dissefiretermererstadiganvendtombeklædningsgenstandeidag,menikkenødvendigvispåsammemådeallesteder,ogdererogsåandrebetegnelseribrug.Detmestanvendteord,hijab,haraltsåengrundbetydningafadskillelseogbrugesderforogsågenerisksombetegnelseforheletemaetomkvindenssegregationogadskillelseframænd.Mendeteridagligtaleistoredeleafdenislamiskeverdensamtidigbetegnelsenfordetnyehovedtørklæde,somikkedækkeransigtet.Hadith‐litteraturenerlangtmereomfangsrigendKoranenogrummerderforogsåflere

udsagn,derberøreremnetkvindeligtilsløring.Alligevelerantalletpåfaldendelilleoglangtmindreendalledemangehadither,derdrejersigommandligbeklædning.Detskyldesprimært,athelelitteraturenangiveligterenregistreringaf,hvadMuhammadharsagtoggjort,sådeflestehaditherombeklædninghandlerom,hvadhanpersonligthavdepå.Dererrelativtfåhaditheromkvindersbeklædning(enlistefindesiEncyclopediaofIslamiopslaget’hidjab’).Dennemangelpåinteresseharsinparallelidenislamiskejuridiskelitteraturogantyder,atemnetitidligeretiderikkevarnærsåkontroversieltsomidag.Deforskelligehaditheromkvinderspåklædningudtrykkerengenerelformaningomtildækning,mendeudgøringendetaljeretellerstandardiseretbeklædningsinstruktion.36Denfølgendegennemgangafansigtssløretsudviklingimodernetidindledesafetafsnit,sommedudgangspunktidenarabiskeverdensomhelhedredegørforenrækkefællestrækfor,hvordanfænomenetharudvikletsigogerblevetdebatteret.Egyptenvilblivefremhævetsomeksempel,fordilandetertoneangivendeidebattenomansigtsslør.Efterfølgendevilenkeltelandeiforskelligeregionerblivetrukketfremsomgeneraliseredeeksemplerpåhversintraditionforansigtsslør.Deterdogenvigtigpointe,atudbredelsenafdeneneellerandentypeansigtsslørikkeeretnationaltafgrænsetfænomen,menførstbliverdetidetilfælde,hvordetreguleresafstaten.

denPersiskeGolf.Blandtflerebeduinstammererderogsåtraditionformandligtildækningafansigtet,eksempelvisblandttuaregerneiNordafrika.37Mandligtilsløringhartraditioneltværetalmindeligiallearabiskesamfund,ogidagservistadigmangevariationerafhovedbeklædningertilmændidenmuslimskeverden,somdogikkedækkeransigtet.38Ørken,landogbyNordafrika,EgyptenogLevanten(Syrien,Irak,Libanon,PalæstinaogJordan)harheltopidet20.århundredeværetprægetafstoreforskellemellemlivsformerneiørkenen,pålandetogidestørrebyer.Ørkenernesbeduinerergennemgåendegåettilbageiantal,styrkeogrelativindflydelse,ogdeerkommetundervoksendepåvirkningafdemodernestatersregulering,skoling,medierogholdninger.Enrækkebeduin‐stammerhavdetraditionforansigtsdækkendeslørforkvinder,ogdetforekommerstadig,eksempelvisiJordan,hvorbådeettraditioneltbeduinansigtsslørkanobserveresenkeltesteder,oghvorudbredelsenafetnytansigtsslørkaldetniqabogsåharnåetbeduinstammerne.Slør,seksualitetogsocialesystemerDetsammeertilfældetiEgypten,hvorLilaAbu‐LughodsVeiledSentiments:HonorandPoetryinaBeduinSociety(1986),udgøretklassiskstudieaftilsløringogderegler,dergælderherforidenpågældendebeduinstamme.Abu‐Lughodpåpeger,atkvinderførstbegynderatbenytteslør,efterdeerblevetgiftogdermedseksueltaktive.Tilsløringmarkererenkvindesanerkendelseafseksualitetenogdenspladsidetsocialesystemogetønskeomatdistanceresigselvfradenneseksualitetivissesituationer,navnligsituationer,derinvolvererkontaktmedsærligekategorierafmænd.Distanceringenerenkvindesmådeatudviseselvkontrologrespektfordetsocialesystem.Princippeter,atkvindertilslørersigoverfordemænd,somharmereautoritet,enddeselvhar,ogsomderforharetstørreansvariforholdtildetsocialesystem.Dadetkunerbeduiner,somregnesforansvarligefordetinternesocialesystem,tilslørerbeduinkvindernesigikke,nårdeeriforsamlinger,somikketællerbeduiner,foreksempelnårdeeristorbyerneCairoellerAlexandria.Systemetersåledesogsåfleksibeltogefterladeretrumforkvindernetilatvurdereogforhandlestatus,idettilsløringmarkererenanerkendelseafandrepersonershøjerestatusposition,ogfravalgaftilsløringdermedkanmarkerekvindensegenstatus.

AnsigtssløretsomstatusmarkørBlandtbønderne,somtraditioneltharudgjorthovedpartenafbefolkningen,harderikkeværettraditionforansigtsdækkendeslør.Kvinderpålandetharudgjortenvæsentligdelafarbejdsstyrken,ogtilsløringharikkeværetforeneligtmeddagligdagenidelaveresamfundslag.Kvinderharoftemåttetarbejdeinærhedenafmænd,omendderogsåhervarpraksisser,derskullesikreenvisadskillelse,ogmannoglestederogsåharhafttørklæder,somkvinderkunnetrækkeforansigtet,hvisfremmedemændindfandtsig.Ansigtsslørvardesudenmangestederenstatusmarkør,somnetopmarkerede,atkvindenvarfinnoktilikkeatudførepraktiskarbejde.TørklædetsomkoloniallegitimeringAnsigtssløreterførstogfremmestkendtfrabyerne,ogveddet20.århundredesbegyndelseerdetdokumenteretsomalmindeligtforfornemmekvinderistørrebyersomBagdad,Damaskus,AleppoogCairo.FratidligeeuropæiskerejsendesomCarstenNiebuhrogEdwardWilliamLaneharviendviderepræciseoptegningerafslørenei1700‐og1800‐tallet.Fraslutningenaf1800‐talletfikdeeuropæiskekolonimagterkontrolmedstoredeleafdenmuslimskeverden,ogskøntforbedringafkvindensstillingikkeudgjordenogenvæsentligdelafdetarbejde,denkolonialeadministrationfaktiskudførte,blevkvindensulykkeligepositionenvæsentligdelaflegitimeringenafdenkolonialetilstedeværelse.39Dettegjaldtogsålegitimeringenafdenkristnemission.Kolonimagternesinteressefordemuslimskekvinderspositionogbeklædningharværetenvigtigårsagtilpolitiseringenafslørogtørklæderidet20.århundrede.DenarabiskekvindebevægelseMenikkedeneneste.OmtrentsamtidigmedkolonimagternesindtogidenarabiskeverdenopstodderogsåitoneangivendelandesomDetOsmanniskeRigeogEgyptenet”kvindespørgsmål”,hvoremnersomkvindensnatur,uddannelseogsocialeplaceringblevdebatteretidenyemedier:aviserogtryktebøger.IEgyptenblevdebattenskudtigangafQasimAminsbogKvindensfrigørelsefra1899,mensentidligbogomemnetiSyrienvarAfsløringogtilsløring(1928)afden25‐årigekvindeNaziraZeinal‐Din,somvovedeatvise,atdenklassiskefortolkningafKoranensversomkvindersbeklædningvarselvmodsigende.40BådeAminogZeinal‐Dinogde,derkomefterdem,opfattedeansigtssløretsometsymbolpåhelesegregationenafkvinderogdenderaffølgendeunderudviklingafkvinderspotentialer.I1923blevdettesynspunktpådramatiskvistransformerettilensocialbevægelse,daflerehundredekvinderpåCairoBanegårdspladslodderesansigtsslørfaldeogvalgtefremoveratfærdesibyenuden.Denneegentlige

kvindebevægelsevaretudprægetoverklasse‐fænomen,ogmankunnesamtidigiagttage,hvordanansigtssløretspredtesigidemindrevelståendelag,somindvandredetilCairoogandrestorbyerfralandet,ogsomaspireredeefteratdemonstrere,atdevarrespektablenoktilatladedereskvindergåhjemmeogkunfærdesudemedslørpå.Deropstodderforenheftigpolemikforogimodtilsløring,hvorsløretskritikerefremhævede,atdetsattekvindentilbageogvarenhæmskoforheledenmuslimskecivilisationsfremskridt,mensdetsforsvarereslogpåkvindensærbarhedogsløretsomenautentiskdelafkulturen.Dekaldtekritikerneforkulturforrædere,derhavdeinternaliseretkolonialismensideologi.Aflægningenafsløretblevdervedendelafenbredereideologiskmodernisme,somvandtfremogefterandenverdenskrigtypiskblevdenofficielleideologiidenyeuafhængigearabiskestater,altimensetmindretalafmuslimskelærdeogideologerholdtfastisløretsometforsvarmodvestligkultur‐imperialisme.

kvindensseksualisering,sådansomtidligerebærereafhijab’enhævdede,erdetnuselvendelafdensammeforbrugskultur,hvorkvindergørsigattraktiveogviserderessmagfremmedderesbeklædning.Somsvarpådenneudviklingerderderforfremkommetenrækkemeredækkendebeklædninger,somskalskjulekvindensfiguroginogletilfældeogsåhendesansigt.Detkoraniskeordkhimaranvendesnuomløsthængendetørklæder,derdækkerhår,hals,skuldreogbrystparti–ogsomkantrækkesindogdækkedeleafansigtet.Denøvrigekropvilhyppigtværeiklædtdenlangeabaya(ellerjilbab,fxiMarokko),somdækkerogudviskerkroppensformer.Detegentligtansigtsdækkendeslørharogsåfåetetcomeback,mentypiskienform,derikkeerheltdensammesomoverklassensoprindeligeslør.Idagerdetdeflestestederhellerikkeoverklassen,mendeleafmiddel‐ogunderklassen,derhartagetdettilsig.Detgængsenavnforansigtssløretidagerniqab(ogenkvinde,derbærerdet,ermunaqqaba)41.Kvinderogbevægelser,derpromovererniqab,opfattersomregelikketørklædet,hijab,somtilstrækkeligtdækkendeiforholdtildeislamiskeregler.

EgyptenogdenreligiøsevækkelseDettoneangivendelandidebattenerEgypten.Hervandthijabfremfra1970'erne,menblevførstrigtigalmindeligti1990'erne.Niqabbegyndteatdukkeopi1980'erne,særligtblandtfolk,derhavdeværetgæstearbejdereiSaudi‐Arabien.Idagerniqab’enmereudbredt,menskønsmæssigtkunbåretafmåsketreprocentafdenkvindeligebefolkning.Egypterneopfattededenfrabegyndelsensomfremmed,ogi1980'erneblevdenegyptiskestats‐muftifleregangekonsulteretomdensislamiskelegitimitet.Stats‐muftienogShaykhenforal‐Azhar(detoøverstereligiøseautoriteter)harfradaafjævnligtmåttetudstedefatwaer,somfastslår,athijaberdenislamisksetrettebeklædning,mensniqaberenoverdrivelseafdenreligiøsepligt.Datilsløredekvinderi1992blevformentadgangtiletuniversitet,blevdettestøttetafstatensmufti.42Detteblevafundervisningsministerieti1994udstrakttiletgenereltforbudmodniqabpåoffentligeskoler.RegulativetblevindbragtforForfatningsdomstolen,somi1996afviste,atdetskulleværeistridmedforfatningens§2(somerklærerprincipperneidenislamiskeShariaforhovedkildentillovgivning).Domstolenopretholdtdermedministerietsforbud.43Denkvindeligepåklædningharsåvelpolitiskesomislamisk‐juridiskedimensioner.DenislamistiskehovedorganisationiEgypten,DetMuslimskeBroderskab,haraktivtfremmethijab.DenneholdninggårtilbagetilBroderskabetsgrundlæggelseidesene1920’ere,hvoraflæggelsenafsløretvarpådennationalepolitiskedagsorden.AtBroderskabeterislamistiskvilsige,atdetopfatterislamsometsamfundssystem,sommuslimerskalindføreogbevare,menogsåvidereudvikle.DeterudtryktiBroderskabetsklassiskeslogan:’Islamerbådestatogreligion’.Broderskabetsideologerharderforaltidtaltomislamsomet’system’,bådefordenenkelteslevevisogforsamfundetsindretning.Forislamister,dertilhørerBroderskabetsretning,erdettesystemimidlertidikkestatisk,ogdeteroptilmuslimerneatsikre,atsystemetertidssvarendeogdynamisk.Idennesammenhængerdetvigtigt,atdeterhijab(ikonservativefarverogformer)derdominereribevægelsen(ogdenssøsterorganisationDeMuslimskeSøstre)ogikkeniqab.Broderskabetsbøgervilargumenterefor,atkvindervedattagehijabpåmodsættersigVestensimperialisme,ogsåpådetkulturelleområde,ogviserderessandeskønhedvedatdækkederesnøgneskam,sådansomGudengangpåbødAdamogEva.44Mendenneskamindbefatterikkeansigtoghænder;storeislamiskelærdemedtilknytningtilBroderskabet,såsomMuhammadal‐GhazzaliogYusufal‐Qaradawi,harifatwaergivetderestilslutningtilhijab,ikkeniqab.Fordemerdetethovedargument,atkvindensansigtikkeer`awra(skam),fordihunikkeskaldækkedettilunderpilgrimsfærden,ogatderikkeerenklarhadithelleretkoranvers,424344

derfordrer,atmanskaldækkeansigtetmedetslør.45Særligtal‐Ghazzali(derdødei1996)varoptagetafatmobiliseremuslimskekvindertiletaktivtsamfunds‐ogorganisationsliviislamstjenesteogønskedederfor,atdeskulleuddannesig,arbejdeogdeltageipolitik.HansåBroderskabetsomenprogressivogudviklendeformforislam,imodsætningtildenkonservatisme,derprægedeislamiSaudi‐ArabienogGolfen.46KravetomtildækningafansigtetkommeriEgypten–ogienrækkeandrearabiskelande–ikkefraBroderskabetellerparallelleislamistiskeorganisationer,menfradensalafistiskebevægelse.Salafisterneeroptagetafatføresamfundslivettilbagetilenform,derersåtætvedMuhammadsangivelsersommuligt.Grundlæggendesetanserdederforikkeislamsometdynamisksystem,mensomenéngangfastlagtlivsform,sommankanfindefremtilgennemnøjestudierafhadith‐litteraturen,derhandlerom,hvadprofetenMuhammadoghansfællerharsagtoggjort.Fordissebevægelsergælderdetiførsteomgangom,atdenenkelteleverefterforskrifterneogfårsinbelønningherforiefterlivet.Isamfundslivetgælderdetomatkorrigeremuslimernesmangeforkerteopfattelserogudførelserafislam.HvisenpraksiselleropfattelseikkefindesbelagtiKoranenelleriprofetenssunna,opfattesdenafsalafisternesomen’fornyelse’ogdermedsomnogetforkasteligt.Særligthardeværetefterhelgendyrkelseogbønvedgravsteder,somerdendelafsufiernes(deislamiskemystikeres)islamiskepraksis.Meddettepuritanskefokuspåatbekæmpeforkasteligefornyelserblandtandremuslimerkansalafisternenokværeenkildetilchikaneogsocialuro,mendeharintetspecifiktpolitiskprojekt.Desalafistiskebevægelservælgerdeflestestederatisoleresigistedetforatgåindipolitikogorganisationsliv,sådansomislamisternegør.Fordetegyptiskeregime,deranserislamisterneforatværedereshovedmodstander,harsalafisternehaftenvisattraktion,fordidestodsomislamisternesikke‐politiserenderivaler,ogdeharderforhaftrelativtnemtvedatorganiseresigogpublicerederessynspunkter.Idagerdennerivaliseringtilstedepådearabiskesatellitkanaler.Deflesteafdenyeislamiskekanalersøgeratgørehijabtildenetableredenorm,ogenafdestørsteharenddakørtenpan‐islamiskskønhedskonkurrenceoverdettetema(Galal,2009,s.168‐84).Denstørstenyhedskanal,al‐Jazeera,harkvinderbådemedogudentørklædeblandtsineværter,meningenmedniqab,ogikanalensreligiøseprogrammedYusufal‐Qaradawifastsloghan(17/51998)hijabsomdenmuslimskekvindesrettepåklædning.Siden2007erderimidlertidfremkommetsalafistisketv‐kanaler(al‐Nasogal‐Rahma),sompromovererniqabsomdenrettekvindeligepåklædning.Dererdognoget,dertyderpå,atsalafisternesfremgangkanfåkonsekvenserforislamisternessynpåkvindeligbeklædning.Den4.oktober2009udstedteshaykhenforAl‐Azhar,SayyedTantawi,en

erklæringom,atdetskulleværeforbudtatbæreniqabpåal‐Azharsskoler,gymnasieroguniversitet.47Detteskete,efterathanhavdemødten11‐årigpige,dergikmedniqabienafal‐Azharspigeskoler.Omkringsyvprocentafegyptiskebørngåriensærligreligiøsskole,somal‐Azharforvalter,ogsomnævntgælderforbuddetmodniqaballeredeidetøvrigeskolesystem.Tantawiserklæringblevmødtmedenvoldsomkritikideegyptiskemedier.EndelaffurorenskyldesenindædtutilfredshedmedTantawigenerelt,bådefraislamistiskogliberalthold.48MenogsåhansstøttetilFrankrigsrettilatforbydehijabiskolernehargivethammangefjender.Dennefranskesag,somfandtstedi2004,blevfulgttætiEgypten.IEgyptenhavdehijabhidtildaværetkontroversielt,menblevnusetsomenindlysenderetformuslimerifranskeskoler.Argumentationensynesatgentagesigidebatteni2009,hvorindlæggenegennemgåendekritisererTantawisbeslutningogforsvarer’rettentilniqab’–tiltrodsfor,atniqabkunbæresafenmegetlilleprocentafegyptiskekvinder.Tantawierblevetsagsøgtafal‐Sawasiya,enmenneskerettighedsorganisation,somBroderskabetfornyligharoprettetforatprotestereimoduretmæssigefængslingerafdetsmedlemmer.ArgumenationenisøgsmåletmodTantawierikke,atniqaberenreligiøspligt,menalene,atetforbuderenkrænkelseafdenpersonligefrihedtilatgåklædt,sommanønsker.Debattenharbredtsigtildepan‐arabiskemedier,fxal‐Jazeera,hvor83procentafseerneieninternetafstemningharerklæret,atdeikkekunnestøtteetforbudimodniqab.49Itv‐stationensreligiøseprogrambetonerYusufal‐Qaradawinu(25/102009),atselvomderikkeerbelægforathævde,atniqaberenpligt,såerdetenfortjenstfuldhandlingatiføresigden.Efterhansmeningvilledetgivemeremeningatforbydelårkortnederdel.50Islamisterneharpådenmådetagetniqabtilsigsometudtrykfordenpersonligefrihedtilatklædesig,sommanvil,ikampenmoddet,dekalder’statsligdespotisme’.

Detvarogsåher,iAleppoogHama,atdetMuslimskeBroderskablanceredeetoprørimoddetarabisk‐socialistiskeBaath‐styreiperioden1976‐82,ogsløretvarenstærktoppositionelmarkør.Efternedkæmpelsenafoprørernei1982gikfaldskærmstropperi1987indidenkonservativedamascenskebydelMidanoghevslørafkvinderneogprovokeredemændtilatsættesigtilmodværge.IårenehereftersåmanikkeansigtssløriDamaskus,mendeharnuatterindfundetsigsomendelafdenislamiskevækkelse,derikkegiversigpolitiske,menalenesocialeogkulturelleudslagidettætkontrolleredesyriskesamfund.DamaskusogAleppoeridagkendetegnetvedetstortspektrumafmandligeogkvindeligepåklædninger,frachikeuropæisktilkonservativtsomiGolfen.Detsammegælderidelibanesiskebyer,navnligiBeirut.

IIrakharmantraditioneltbåretansigtssløridensydligedelogprimærtideshiitiskeområder.51Ansigtsslørharsomhovedregelikkeværetanvendtblandtkurderneinord,menderfindesdogogsåherenkelteundtagelser,foreksempeliSulaimaniya‐området.52Irakeretafdelande,hvorsekulariserings‐ogmoderniseringsbølgenslogkraftigtigennemi1960'erne,hvilketogsåbetødengenerelreduktionaftraditionelbeklædningogbrugafsløriurbanesammenhænge.DervarikkenogenformforlovgivningomkringtilsløringunderBaathregimet.Fra1979ogfremsåsindflydelsenfradenislamiskerevolutioniIranblandtshiagrupperinger,ogchadoren,menikkeansigtsslør,blevanvendtidetsydligeIrak.53Isanktionsperiodensåmanigenetskifte,hvorenøgetislamiskradikaliseringogenøgetudbredelseafforskelligeformerfortilsløringgenereltkunneobserveresidetoffentligerum.54IdagkanmanienkeltetilfældefindedettraditionelleansigtsslørblandtbeduineridetsydvestligeIrak,mensdetnyeniqabhar

Maghreb(Marokko,AlgerietogTunesien)Maghreberkendetegnetved,atdenkvindeligetilsløringhargennemgåetstoreforandringer.Fænomenetharienperiodeværetnæstenheltudeafanvendelse,menerdukketopigen,førstiforbindelsemedantikoloniseringsbølgen,senereiforbindelsemeddenislamiskevækkelse,ogsærligmarkantiAlgeriet,hvoruafhængighedsbevægelsenskvinderunderfranskmændenebegyndteatanvendeslørigen.I1960'erneog1970'ernekæmpedekvindebevægelsenforatafskaffesløretoghavdeudbredtsuccesmedderesprojekt,meniløbetafdesenestetitilfemtenårhartilsløringenigenbredtsigiheleMaghreb.Kvindernebrugerhijabellerlokaleformerfortilsløring,ogindenfordesidstefemårerderogsåobserveretetlilleantalafkvinder,dervælgeratbrugeansigtsslør.Hijabogniqabanvendeshovedsageligtafdenlaveremiddelklasseibyerne,ogfænomenetsopblomstringtilskrivesafmangedenyereligiøsearabiskesatellitkanaler,sompromovererentenhijabellerniqab.55ITunesienharstatenførtenmereaktivpolitikoverfortilsløring,ogTunesienvilderforkortblivefremhævetidetfølgende.IopbygningenafdetnyeselvstændigeogmoderneTunesienefterselvstændighedeni1956fikkvinderneenfremtrædenderolle,ogkvindebilledetblev–somdetogsåsketeflereandresteder–brugttilatfremhæveenmoderneognationalistiskvision.KorttideftersintiltrædelsesompræsidentgennemførteHabibBourguibaengennemgribendereformeringogforbedringafkvindersforholdogstatusisamfundet.56Somenydremarkeringafdennye,modernetunesiskekvindeopfordredeBourguibadetunesiskekvindertilatstoppebrugenafhijaboglignendereligiøshovedbeklædning.I1981udstedteBourguibaetegentligtdekret,derforbødbrugenaftørklædeioffentligebygninger,herunderskoleroguddannelsesinstitutioner57.Fraslutningenaf1950’ernetilbegyndelsenaf2000‐talletforsvandtdenislamiskehijabderforfuldstændigtfradenoffentligesfæreogstortsetogsåidenprivate,dogmedenkortopblomstringiperioden1979‐1987,hvordenislamistiskegruppeAn‐Nahdhafikfolkeligopbakningisinekravtilstatenomsocialeforbedringer.

Enrækkeandretørklæder,sjalerogslag,somforeksempelsafsari,vedblevdogatværeianvendelseidenneperiode,ogsærligtpålandet.Idagbæressafsariprimærtafældrekvinder.IdesydligeogcentraledeleafTunesienanvendersærligtgifteogældrekvindergerneetmindretørklædebundetinakken.Hals,ansigtoghår(fletninger)ermereellermindresynlige.Nårgiftekvindergårpågadensamtpåbesøg,bærerdeoftesjalkaldetfoutaellermalhfa,somhængerløstnedfrahovedetogdækkernakkeogskuldre.Noglekvindervælgeratholdestoffetsamletomkringhovedet,sommanogsåkangøremedsafsarien,hvorveddeleafansigtetdækkes.58Sidenbegyndelsenaf2000‐talletkanderkonstateresenudprægetstigningibrugenafforskelligetyperafhovedtørklædeihelelandet.Langtdeflestekvinderanvendernuhijab,ogienkeltståendetilfældeharmansettunesiskekvinderanvendedet,deriTunesienbetegnessom’lavoiledel’Afghanistan’,altsåenheloverdragtmedindvævetnetforanøjnene.Endvidereerderobserveretganskefåtunesiskekvinder,dernubæreretsort,ankellangtslag,derdækkerheleansigtet.Deterikkemuligtforkvindenatsegennemtørklædet,hvorforhunføresafstedafenven/venindeelleretfamiliemedlempågaden.59Dekretetfra1981erforsåvidtstadigaktuelt,menhåndhævesisvingendegradafregimet.Sidstestørrenedslagmodkvinder,derbarhijabpågadenogioffentligeinstitutioner,fandtstedi2006.

Afrika(medSomaliasomeksempel)IAfrikaeransigtssløretikkeentraditionelbeklædningsgenstand,menetnytfænomen.ISomaliaharmantraditioneltikkeskelnetmellemenkulturelsomaliskogenislamisksomaliskbeklædningelleropfattelseafdydighed.Manharanvendtenlokalformforhovedbeklædningbeståendeaftodele,engarbasar(ethovedklæde)ogenmasar(ettørklæde),ofteistærkefarverellermønstrer.Ansigtsslørblevsomhovedregelikkeanvendtførborgerkrigsperiodeni1990'erne,hvormanogsåbegyndteatanvendedeislamiskebetegnelserogdetislamiskelydighedskodeks.60SidenborgerkrigenharmaniSomaliakunnetobservereenøgetidentificeringmedIslam,ogansigtssløreteridagetudbredtfænomenblandtgrupperinger,somønskeratsignalereentilknytningtilenislamistiskideologi.Denlokaledragteriurbanesammenhængeiovervejendegraderstattetafdeislamiskeklædedragterhijab,khimarogjilhabib(detsomandrestederkaldesjilbab).Enlignendetendenser

DenArabiskeHalvøDenArabiskeHalvømedSaudi‐Arabien,Yemenogdearabiskegolfstatererdendelafdenarabiskeverden,derprimærtassocieresmeddenansigtsdækkendebeklædning,viidagkendersomniqab.Golfstaternevandtførstsentderesuafhængighed,ogregionenblevaldriggrebetafdensekulariseringsbølgeogarabiskesocialisme,somkendetegnedeandrearabiskelandeiåreneefteruafhængigheden,menvarilangtidstærkereinflueretafreligionogstammekultur.63I1970'ernekomreligionensammenmedolientilatspilleenstørrerolleiregionen,dadensaudiarabiskeydremission,somharværetprimusmotorforsalafismensudbredelse,iperioderharhaftenormeøkonomiskemidlertilsinrådighed.64SamtidigkometstortantalmigranterfrarestenafdenarabiskeverdentilGolfenforatarbejde.MigrantarbejderneblevpåvirketafmiljøetidekonservativeGolfstaterogbragteindflydelsenmedhjemtilderesegnelande,herunderogsåtraditionenforansigtsslør.65AnsigtsslørdiskuteresimedierogpåinternettetafGolfstaternesindbyggere.Diskussionerne

indeholderstortsetaltidenvurderingaf,omdeterislamiskpåbudt,atkvinderskaldækkeansigtet,menogsåmerekompleksefænomenerdiskuteres,foreksempelforholdetmellemsalafismeogtilsløringogproblemstillingersomidentificeringafkvindermedslør,ansigtsdækningpåprivateogoffentligearbejdspladser,ansigtetsomledimenneskeligkommunikation,ogdesignaler,somansigtssløretkanudsende.Mandiskutererogsådetproblematiskei,atkvindersåvelsommændkanbrugekvindensdækkendedragterogslørtilatbegåumoralskeogkriminellehandlinger.DeeuropæiskelandesholdningertiloglovevedrørendemuslimskeslørfølgestætiGolfensmedier.66616263646566

Saudi‐ArabienISaudi‐Arabienerdetulovligtatklædesigimodstridmedislamiskemoralskenormer.Deterstatenssalafistiskereligiøselærde,67somdefinererdissenormer,mensdeterdetreligiøsepoliti,somhåndhæverdem.Ingenstederidennedskrevnesaudiarabiskelovgivningerdetpræcistdefineret,hvadderkræves,foratenkvindeerkorrektpåklædt,ogdetteforholdmøderkritikfradetsemi‐statsligeNationalSocietyofHumanRights,fordidetereteksempelpådengenerellemangelpåklarejuridiskerammerfordetreligiøsepolitisarbejde.68Denøverstereligiøsefatwamyndighed,TheGeneralPresidencyofScholarlyResearchandIftagårindfor,atkvindenskropogansigtskalværeheltdækketafløstsiddendestofiikke‐ophidsendefarver,helstsort.Deterdogtilladt,atøjneneersynlige.NæstenallekvinderiSaudi‐Arabiengårklædtienabaya.Mangekvindergårdesudenmed

niqab,sombæressammenmedshaylaellerhijab.Andredækkerlejlighedsvisdetnedersteafansigtetvedattrækkederessjalellerhijabopovernæsen.IGolfenbrugesogsåansigtsmaske–burqu–enteniformafdentraditionelleansigtsmaske,somstadigbæresafnoglebeduinkvinderiSaudiArabien(primærtpåNajd‐sletten)elleriformafenmeremoderneansigtsmaske,somdækkeraltpånærøjnene,ogsomfungerersometalternativtilniqab.Noglekvinderbærerogsåetslør,somdækkerheleansigtet,inklusivøjnene.BlandtungekvinderiRiyadhogsærligtJedda,landetsnæststørsteogmindrekonservativeby,erdetsomudgangspunktdetmestudbredtekunatdækkesithår,menmedbringeenmulighedforatdækkeansigtet.69Desaudiarabiskekvinder,derikkeefterleverdenkonservativefortolkningafkravetom

hovedbeklædning,risikereratbliveudsatfordetreligiøsepolitischikane.Isemi‐offentligesfærersomshoppingcentre,restauranter,beboelseskomplekser,institutionerogvirksomheder,derikkeønskerdetreligiøsepolitiindenfordørene,erderdogetstørrespillerumforkvinderogungepiger,bådehvadangårpåklædningogopførsel.Genereltacceptererdetreligiøsepolitienmindregradaftildækninghosvestligtudseendekvinder,menikkenødvendigvishosimmigranterfrafattigerelande.Detreligiøsepolitiblevstyrketsominstitutioni1970'erne,dastyretsøgteattagebroddenafdeislamistiskekravgennemenøgetislamiseringafdenoffentligesfære.70Nuerdenneislamiseringgenstandforkritikfrafleredeleafdetsaudiarabiske

OgsåidageransigtsslørvidtudbredtiSana,mennuiformafniqabellerburqu,somherbetegnerenansigtsmaskeafstof.DenneformforansigtstildækningblevindførtfraSaudi‐ArabienogGolfen,isæriforbindelsemeddemangeyemenitiskemigrantarbejdere,somi1991blevsendthjemfraSaudi‐ArabienogGolfeniforbindelsemedYemensalliancemedSaddamHusseinunderGolfkrigen.73IAden,somvarhovedstadidettidligerekommunistiskeSydyemen,vardetsjældent,atkvinderbarnogenformforslør,selvomdetvartilladtatbærehijab.EfterforeningenmeddetmerekonservativeNordyemenogdenstoretilbagevendenafmigrantarbejderefraGolf‐landenei1991,spredtedennyekonservativetilsløringsighurtigtogvandtogsåfremiAden,førstiformafhijabogislutningenaf

Bahrain,ForenedeArabiskeEmirater,Kuwait,OmanogQatarDeøvrigegolfsamfunderogsåalledomineretafenstærkstammekulturogkonservativreligiøslærdomoginogletilfældestærktpåvirkedeafSaudi‐Arabien.Mangekvinderdækkeransigtet,menmedforskelligeformerfortildækning,ogmangekvindergårblotmedhijab.Nogleældrekvinderbærermeretraditioneltildækningsombatula,derhererenmaskeafsortellerblåsortbomuld,oftebanketblank.BatulaharværetanvendtiGolfenoghelevejenlangsdenPersiskeGolfogimangeforskelligevariationer.Ungekvinder,somdækkeransigtet,brugertypiskdetnyeniqabellerenstofburqu.

IBahrainerderenovervægtafshiamuslimer,ogendirekteindflydelsefraIrankansporesibeklædningen.Enchadorlignendedragtbæresafmangeshiitiskekvinder.Degåroftestikkemedansigtsdækning,pånærenminoritet,somgårmedbatula‐maske.78Noglesunnimuslimskebahrainskekvindergårmedniqab,ogfordemerdetblevettilladtatkørebiliBahrainmedslørpå,tilstorglædeforsalafistiskeparlamentsmedlemmer.79Efterfølgendehardemedfølgendeproblemeriforholdtilidentificeringaflovovertrædereværetdiskuteret.Færdselspolitietgårindfor,atmandligepolitibetjenteskalkunnekræve,atkvindertagersløretaf,mensnogleparlamentsmedlemmerforlanger,atkunenkvindeligpolitibetjentkankrævedet.80IKuwait81ogOman82erdeteksplicitforbudtatkørebilmedslør.I1990’ernebegyndteflereiOmansbyområderatgåmedniqab,ogforatbekæmpeislamismenssymbolerharsultanatetgjortdetforbudtatbæreniqabogandenansigtsdækningpålandetsuniversiteter.83KvindeligepolitibetjenteiQatar84,Kuwait85ogBahrain86måikkebæreansigtssløritjenesten.Brugenafheltellerdelvisttildækkendeansigtssløreretfænomen,somihøjgraddiskuteres,

ogtilhvilketholdningerneindenfordeenkeltesamfundermegetforskellige.IetnutidigtfeltstudieblandtkvindeligeledereogmellemledereideForenedeArabiskeEmiraterrapportererflereniqab‐bærendekvinder,atdeopleverenhøjeregradafdiskriminationpåarbejdspladsenenddem,derikkebærerdet,ogatdennediskriminationerdirekterelaterettilderespåklædning.Debliverofteopfattetsomtraditionelleoguselvstændige,ogderertilfælde,hvortopledelsen(næstenaltidmandlig)harforbudtdekvindeligemellemledereatbæreniqabmeddenbegrundelse,atdetikkestemmeroverensmedfirmaetsmoderneprofil.87

DenIslamiskeRepublikIranBetegnelsenforkorrektkvindeligbeklædningidagensshi’itiskeIranerhijâb(=’(korrekt)klædedragt’,’forhæng’).Denofficielleminimum‐udgaveafdenneerettørklædetilatdækkehåretmed,enknælangfrakke,derskjulerdekvindeligeformer,ogbukserderunder.Dentraditionellekvindeligeklædedragttiludendørsbrugkaldeschâdorogeretklæde,derdækkerkroppenfrahovedtilfod.Châdorbrugesisærafdeældregenerationerogdemegettroende.Meddenneklædedragterkvindensansigtiudgangspunktetikketildækket,menchâdorenkantrækkeshenforanansigtet,hvilkeflerekvinderbenyttersigafisituationer,hvordeentenfølerdetpåkrævetellergernevilsignalereenekstragradafsømmelighed.

Fremtilbegyndelsenaf1900‐talletvardenalmindeligekvindeligeklædedragtidetoffentligerumchâdoren.Hertilkomogsåalmindeligvisetru‐band(’ansigts‐klæde’),dersørgedefor,atkvindensansigtvarhelttildækket.DennebeklædningblevforbudtafRizâShâhi1936,ogpermanenttildækningafkvindersansigtharikkeværetalmindeligsiden.88IdetsydvestligeIran(langsdenPersiskeGolf)findesderkvinder,derbærerenansigtsmaske,ensåkaldtniqâb.Denneansigtstildækningbæresisærafkvinderafsunni‐muslimskoverbevisning,menogsåshi’a‐muslimskekvinderbærerden.

det,atcirka30procentaftyrkiskekvindersletikkebrugerhovedtildækning,cirka52procentbrugerhovedtørklæde,cirka16procentbrugertürban(idennekontekstbrugtomtørklædesomsignalererreligiøsoptagethedogellerpro‐islamiskpolitiskobservans),ogkunlidtover1procentbruger§arşaf(dækkersåvelchadorsomburqa).Blandtbrugereaf§arşaferderenovervægtafanalfabeterogældrekvinder,hvilketindikererat§arşaferentraditionelbeklædningsgenstand.Dogkan§arşafogsåimegetbegrænsetomfangobserveresblandtyngrekvinderiTyrkiskestorbyerskonservativt‐religiøsekvarterer.Afdeyngrekvinderbrugesdentilatsignalerestærktkonservativreligiøsobservans.89Traditionenforbrugaf§arşafgårtilbagetildetOsmanniskeRige,hvormangekvinderbrugte

kemalisterne,atfåkvindertilatændrepåklædning,herunderatsmideansigtsslørogeventuelthovedtørklæde.Irelationtilansigtsslørerdet(jvf.ovenståendeundersøgelse)slåetmarkantigennem.Dervarpåintettidspunktidentidligedelafrepublikkenshistorietaleometdecideretforbudmodtilsløring,menderblevindførtregulativer(ikkeatforvekslemedlove)omtørklædeforbudforoffentligtansatte.I1981‐1982indførtedendaværendemilitærjuntaenrækkenyeregulativer,somforbødbrugenafhovedtørklædepåbl.a.universiteter.Deterstadiggældendeidag,atkvinderikkekanlæsevedflertalletafTyrkietshøjerelæreanstalterogikkebestrideoffentligeembeder(advokat,lærer,offentligadministrationo.l.),hvisdebærerhovedtørklæde.Flereforsøgerblevetgjortpåatafskafferegulativerne,senestafdetnuværendepro‐islamiskeregeringsparti(AKP).Foreløbigerdedogstadiggældende.90

nytlovapparat,derjuridiskforbedredekvindersforholdvæsentligt.DenafghanskestatTheDemocraticRepublicofAfghanistanblevdogaldrigenstærkstat,ogdenlovgivning,derblevudstukket,havdederforkunbegrænseteffekt.AnderledessådetudunderTaliban‐styret(1996‐2001),somførteenaggressiv,modsatrettetideologiskkamp.Burqaenblevstatspåtvungetogofficieltstadfæstetsomenreligiøsanstændighedsdragt,alleafghanskekvinderskulleiklædesig,ogidenneperiodebredtedensigogsåtillandområderne.93Ligesomandredragterharburqaenændretsigovertid,ogidagerfarvevariationenlangtmindre,hvilketstemmeroverensmedengenereltendensiheledenmuslimskeverdensiden1970'ernemodenstørreensartethedindenforpåklædning,særligtindenforhovedbeklædning.Farvekoderspillerdogstadigenrolle.Talibanerneforetrækker,atdereskvinderbrugerensortburqa,menshasaraerne(enetniskgrupperingiAfghanistan,somerplaceretlavtidensocialerangorden)brugerenorangegulvariant.94Ibyernesesburqaenofteienlysblåfarve.Ipost‐Taliban‐AfghanistanogmeddennyeafghanskestatTheIslamicRepublicofAfghanistan(frajanuar2004)ertilsløringikkepåbudt.Burqaenerdogstadigudbredt,95hvilketharværetårsagtilbådeinternogeksterndebat.

enregionalskikforsocialreguleringafinteraktionenimellemkvinderogmænd,sompraktiseresafbådehinduerogmuslimeriCentral‐ogSydasien.Purdahharbådekulturelleogreligiøsekonnotationer,fordidensominstitutionerforbundetmednormativeidealeromære,anstændighedogfromhed.Disseidealerersamtidigdefinerendeforopfattelsenaf,hvadkvindeligheder,ligesomdeudmøntersigietkravomafseksualiseringafoffentligeoghalvoffentligesfærer.97Purdahharudvikletsiggennemtidenoghartraditioneltværetetfænomen,somisærblevpraktiseretindenfordenregerendeoverklasse,fxunderstormogulriget(1526‐1858),hvorpaladsernevarindrettetmedsærligegemakker,purdanashinellerintermahal,forkvindeligemedlemmer.Deindflydelsesrigehindu‐familierirajput‐klanerneogbrahmin‐kastenpraktiseredeogsåkønsadskillelseindenforhjemmetsfirevægge,dervarindrettetmedsærligerumformænd,bhatik,ogkvinder,zananaellerantapurham.98Nårkvindertilhørendedennesamfundsklassebevægedesigidetoffentligerum,vardetentenmedansigtettilsløretellerienanstændighedsbærestol,enpalkhi.Idagerpurdah,ibetydningenansigtstildækning,enpraksispålagtellerforetrukketafet

uvistantalkvinder.Purdahbæresbådeafkvinder,somleverilandområder(fxdetpakistanskegrænseprovinsområdeNWFPogprovinsenBaluchistan)ogifattigebykvarterer(fxDelhisgamlebydel)ogafkvinderfrareligiøsemiddelklasse‐familierisåvellandsby‐sombymiljøeriSydasien.99Blandthinduistiskekvindererdethovedsageligkvinderfrabrahmin‐kulturen,sombrugerpurdahiformafhovedbeklædningelleransigtstildækningoverforallemænd,dererældreenddemselv,mandligemedlemmerafsvigerfamiliensamtsvigermor.Formuslimskekvindersynesreglerneatværemerelempelige,eftersompurdahalenebrugesoverforubeslægtedemænd,ghairmahram.100

Pakistan–purdahipraksisPurdahiformafpåklædningerforbundetmedsydasiatiskekvinderstraditionelleklædedragter,såsomsari,shalwar‐kamizoggakrah‐cholli.Dissedragterbrugesoftemedetintegreretsjal,dupattaellerchador,somgørdetmuligtforkvinderatdækkehåretogskjuleansigtet.Kvindenssjalsidderentenløstpåhovedetellererdraperetoverhals‐skulder‐partiet.Muslimskekvinderdækkerhelekroppen,hvorimodhinduistiskekvinderkanhavekroppendækketdelvist,medbarmaveog/ellerbareunderarme.Hvisenuvedkommendemandretterhenvendelsetilenkvinde,erderertomåderatforetageenomgåendeansigtstildækningpå:Enten(1)trækkerkvindenenden(herkaldetpalla)afsitlangesjalellersinsari,somsidderpåhovedet,foransigtet,ellerogså(2)forlængerhunsinhovedbeklædningvedathivedennedforanansigtet,sådenløsthængendedelkanskærmeforansigtetogforhindreuvedkommendemændiatseelleriagttagehende.Dennesidstnævntepraksiskaldesghungatogerhyppigereanvendtafhinduerendafmuslimer.101Fra1970'erneogfrembegynderdenklædedragt,mankalderburqa,atvindefremog

overtagepurdahenstraditionellebetydning.IdagerburqaenanvendtiAfghanistan,Pakistan,NordindienogBangladesh,dogiretforskelligeudformninger.Trefaktorererafgørendefordennenyeudbredelse.Denførstefaktorerdenstatsligeislamiseringsproces,hvorPakistansstyreiperioden1979‐1988gennemførteensunni‐ideologiskkampagne,derpåvirkedehelesamfundet,herunderogsåuddannelsesinstitutionerneogdetjuridiskesystem.102Ansigtstildækningbliverpromoveretidenationalemedier,menikkepåbudtvedlov.Denandenfaktorerdeislamiskebevægelsersindtogpådenpolitiskearenaogisamfundet.Jamaat‐e‐Islamierenafdissebevægelser,somefterdelingenafIndieni1947ogdannelsenafdenpakistanskestatvandtbredtilslutningpåsubkontinentet,ogsompromoveredeburqaensomdenkorrekteislamiskebeklædning.Flereislamiskekvindebevægelser,såsomal‐HudaogJamiaHafsa,forkyndteogsåburqaensobligatoriskestatusiislam,sharaipurdah,ogvarsærligtaktiveblandtmiddelklassekvinderiPakistansstørrebyer.103ForungekvindertilknyttetalHudaogJamiaHafsa–eksempelvisiIslamabad–udtrykkerburqaenderesværdisystemogkvindeligeidentitet,samtidigmed,atdengiverdembevægelsesfrihedindenfordet,debetragtersomanstændigerammer.104

Mobiliteterdentredjefaktoriburqaensudbredelse,sombørsesilysetafdesociokulturelleudviklingstendenser,derprægersubkontinentet.Mangemuslimskekvindererstatteridagdentraditionellepurdahmedburqaklædedragten,fordidenpåpraktiskvistildækkerhelekroppen.Burqaen,herunderogsådeøvrigevarianterafansigtstildækkendebeklædning,giverkvinderfrakonservativefamilieradgangtiluddannelseogarbejde.105Særligtdensaudiskinspireredeburqa(somiarabiskesammenhængekaldesenniqab),erblevetmeresynligiSydasien,efteratdenerblevethjembragtafsydasiatiskemigrantarbejdereelleriforbindelsemedpilgrimsfærden,hajj.106Præcishvormangekvinder,dertildækkeransigtetiSydasien,eruvist.Dererhelleringenstørreundersøgelserafkvindernesbevæggrundeforatdækkeansigtet.Synetafkvinderiklædtburqaelleralternativeansigtstildækningererikkeusædvanligtigadebilledet.Hosungeogreligiøstaktivekvinderbestårtildækningentypiskafetkulørtellerkonservativtfarvethovedtørklæde,hviseneendetrækkesopforansigtetogsættesfastmedsikkerhedsnåle.Klædedragtenerenlang,sortjakke‐ellerkjortellignendeklædning,derkaldesabayaellershalwar‐kamiz.Derudoversesensaudi‐inspireretvariant,abayamedsortchadorogsortansigtsklæde,gumasha,somovervejendeanvendesafortodoksekvinder.Liberalekvinderopfatterbrugenafburqasomenreligiøsoverdrivelse,derikkeerpåbudtiislam.Hovedbeklædningialalmindelighedansesforatværeetfælleskultureltfænomenpåsubkontinentet,somaltidharværetogstadigerkarakteristiskforpurdah‐institutionen.Densaudiskinspireretburqaansesforatværeenudefrakommendemode,derikkeerudtrykforSydasiensbeklædningstradition.

Brugafansigtsslørikonflikt‐ogkrigsramteområderHvadangårbrugenafansigtstildækkendeslørkander,trodsforskelligetraditioneroghistoriskeforløb,idagobserveresenrækkefællestrækmellemkonfliktramtelandeiregionen,somforeksempelAfghanistan,Irak,PalæstinaogSomalia.Densåkaldte’nyeniqab’harhervundetindpasiløbetafenforholdsviskortperiodeogialletilfældeparalleltmedenøgettilstedeværelseafvold.Såledeserbrugenafniqabellerburqaidisselandeeteksempelpå,hvordankonfliktsituationerharvirketbefordrendeforudbredelsenafansigtstildækkendebeklædning,hvadentenderertaleomkonflikterafpolitisk,kulturelellermilitærart.Overaltiverdenerdetalmindeligt,atsituationermedøgetustabilitetoglovløshedførertilenvækstafkønsbaseretvold.Idenmuslimskeverdenharvoldenmodkvinderikonfliktramteområderværetstærktstigende,ogialletilfældeerderobserveretenøgetintimideringafkvinder.107Derrapporteresfxomenrækketilfælde,hvorkvindererblevettvungettilatbærehovedtørklæde,ogommereekstremetilfælde,hvorkvinderharværetudsatforsyreangrebmodansigtet,såledesiAfghanistanunderenopstandiKandahari1959ogvedflerelejlighederunderdennuværendekrig.Idisseområdererdetderforetudbredtfænomen,atkvinderbegynderatbrugeniqabsomenformforbeskyttelsesdragt,hvilketikkenødvendigviserensbetydendemed,atdissekvinderidentificerersigmedenislamiskfortolkningaf,hvordankvinderbørgåklædt.Modsaterderiandretilfældeogsårapporteretomtilfældeafangrebmodkvinder,derblevtvungettilattagederesansigtssløraf,oghvoransigtssløretherefterblevbrændt,fxiSyrieni1987ogiSomaliai2007.108AtkvindertagerNiqabpåsomenformforbeskyttelsemodkønsbaseretvolderdesudenetfænomen,derogsåkanobserveresandrestederiregionenogimangeforskelligesammenhænge.Detkanfxværesammenhænge,hvorkvinderønskerenstørregradafbeskyttelseunderderesfærdenigaderummet,ellerhvordeønskeratundgåatblivegenkendtidetoffentligerumforpådenmådeskaffesigselvmerefrihed.Ellerdetkanværesammenhænge,hvorenøgetintimideringafkvinderisamfundetgenereltistigendegradfårdemtilattræffevalgetomatantageenmeredækkendebeklædning.Forudenbeskyttelsesfunktionkandenøgedeudbredelseafniqabellerandreformerforansigtsdækkendebeklædningogsårelaterestil,atderidissekrigs‐ogkonfliktramteområdererdukketpolitisk‐islamistiskegrupperingerop,somhævder,attilsløringafansigteteretislamiskkrav.

OpsummeringGennemgangenafbrugenafansigtsdækkendeslørforskelligestederidenmuslimskeverdenharvist,atdererenrækkefællestrækiudviklingen.Somnævntiindledningentildennerapportsandendelharansigtsdækkendeslør–ienforbløffendevariation–væretnormenforkvinderimangemuslimskelokal‐samfunditidligeretiderogsomsådanukontroversielt.Detgældermangestammerogietvistmålogsåoverklassekvinderimangebyer.Fraslutningenaf1800‐talletbegyndtespørgsmåletomkvindersstillingogmuligheder,herunderkvinderssegregationogbeklædning,atbliveettemaidenfremvoksendepresseimangemuslimskelande.Modernister(ogkolonimagter)ønskedeatbefrikvinderne,mensmerekonservativekræfterønskedeatbeskyttedem,bl.a.vedatholdefastiensegregationafkønnene.Iafkoloniseringenefterandenverdenskrigdomineredemodernisterne,ogdemestradikalestaterpromoverede’afsløring’gennemlovgivning,undervisningogmedier.Fra1970’erneerderimidlertidkommetenkraftigreaktion,en’islamiskvækkelse’,somkvinderselvtageraktivtdeli,ogdennyetilsløringharbredtsigfraFilippinerneiøsttilMarokkoivest.Dennetilsløringtagerhovedsageligtformafhijab(tørklæde),mennavnligdesenereårharansigtsdækkendeslørbredtsig,somoftestkaldetniqab.DettenyeslørsermaniAfrika,Central‐ogSydøstasien,Tyrkiet,denarabiskeverdenogivestligelande.Deflestestederopfattesniqabsometsaudiskslør.UdbredelsensynesathængesammenmedenopfattelseafdenArabiskeHalvøsomhjemstedfordensandeislam–enopfattelse,somspredesgennemarbejdsmigrantertilGolfen,pilgrimsfærdentilMekka,satellit‐TVogsaudiskemissionskeorganisationer.Dennytilsløringermestudbredtiunder‐ogmiddelklassen,ogsløret(idetsnufærrevariationer)opfattessomentilkendegivelseafetpersonligtståsted,snarereendensocialmarkør,somdettraditioneltharværet.Desteder,hvorhijaberblevetnormenforkvindeligpåklædningogderforerrelativtukontroversielt,harmereradikalegruppertagetniqabtilsigsomenmådeatdemonstrereensærliggradafreligiøsdedikeringogautoritet.Detgælderførstogfremmestdesåkaldtesalafi‐grupper,dervilrenseislamfranyeretilføjelser.Deflestestederopfatterlokalebefolkningerniqabsometfremmedelement,ogderernæstenaltidvoldsomkritikaffænomenet.Hvormangestaterførerenneutralpolitikpåbeklædningsområdet,erderenkelte,dersøgeratfremmetilsløring,ogenkelte,dersøgeratbegrænseden.Påbudellerforbudhardoghyppigtførttil,atgrupperafkvindersøgeratomgådissepåbudellerforbud,ogsåforatudtrykkeoppositiontildetsiddendestyreogdetsideologi.Politiskeogsocialebegrundelserkanpådenmådespilleindvedsidenafdereligiøsebegrundelser,somstortsetalleniqab‐bærendekvindervilangive.Enstørremodeindustri,medmagasiner,programmeroghjemmesider,ervoksetfremiforbindelsemedhijab,menogsåniqabfalbydesidagi

forskelligeformerogfarver.Mangekvindervælgerformodentligtatbæreslørafegenvilje,mensompåpegetiafsnittetomkonfliktområdererdetveldokumenteret,attvangogsåforekommerfraspecifikkeradikalegrupperibestemteområder,ogatkvinderogsåkanfølesignødsagettilatbæreslørforatopnåensocialbeskyttelse.Menogsåikonfliktområdernevilansigtssløretofteværeafennyeretypeogbliveopfattetsomenmarkeringafetbestemt(konservativt)religiøstogsocio‐kultureltståsted.Sålangtfraatværeidentitets‐slørendeopfattesdenyetyper,niqabogburqa,somindividuellestatementsfraogomdekvinder,derbærerdem.

BøgerogartiklerAbdela,Lesley(2005):Iraq’swaronwomen.OpenDemocracy,18.juli,2005.Abu‐Lughod,Lila(1986):VeiledSentiments:HonorandPoetryinaBeduinSociety.UniversityofCaliforniaPress.Ahmad,Leila(2008):Kvinderogkøniislam.Kbh.,Vandkunsten.Ahmad,Sadaf(2008):"Identitymatters,culturewars:AnaccountofAl‐Huda(re)definingandreconfiguringcultureinPakistan".JournalforCultureandReligion,Vol.9,Issue1.Al‐Qaradawi,Yusuf(1996):al‐Fatawaal‐Mu`asira.Bd.1.Asif,Iram(2007):PurdahandMobility–KashmiriWomeninDeerKot:ConceptualizingtheMeaningofEmpowerment.MA‐ThesisLundUniversity.Badran&Cooke(1990):OpeningtheGates.London,Vergo.Bernard‐Maugiron,Nathalie(2003):Lepolitiqueàl’épreuvedujudiciaire:LajusticeconstitutionelleenÉgypte.Bruxelles,Bruylant.Brown,NathanJ.(2007):PushingtowardPartyPolitics?Kuwait’sIslamicConstitutionalMovement.CarnegiePaper.Charrad,Mounira(2001):StatesandWomen’sRights:ThemakingofPostcolonialTunisia,Algeria,andMorocco.UniversityofCaliforniaPress.Chatty,Dawn(1997):TheBurqaFaceCover:AnAspectofDressinSoutheasternArabia,i:ed.Lindisfarne‐Tapper,NancyogBruceIngham(red.):LanguagesofDressintheMiddleEast.CurzonPress.DeMatons,Jose(1967):Lafemmedansl’empirebyzantin,Histoiremondialedelafemme,bd.4.Paris,NouvelleLibrairiedeFrance.DeSouza,Eunice(red)(2004):Purdah:AnAnthology.OxfordUniversityPress,NewDelhi.Einarsdóttir,Sibba(1996):DragteriKairo.i:JordensFolk,Nr.2kvartal,31.årgang.EncyclopediaJudaica(2006):2.Edition,MacmillanReference.EncyclopediaofIslam(1960‐2005):2.Edition,Leiden,Brill.EncyclopediaofWomenandIslamicCulture(2005),Volume2,BrillFeldman,Shelly&McCarthyFlorenceE(1983):"PurdahandChangingPatternsofSocialControlamongRuralWomeninBangladesh",JournalofMarriageandtheFamily,Vol.45,No.4(Nov.),pp.949‐959.Fernea,ElisabethWarnock(1969):GuestsoftheSheikh,AnEthnographyofanIraqiVillage.AnchorBook,[1965].Grami,Amel(2008):“GenderEqualityinTunisia”,BritishJournalofMiddleEasternStudies,Volume35,Issue3December,pp.351‐359.

ElGuindi,Fadwa(1999):Veil.Modesty,Privacy,Resistance.Oxford,Berg.HaraldHansen,Henny(1961):TheKurdishWoman'slife,Nationalmuseetsskrifter,EtnografiskRække,Vol.VII.HaraldHansen,Henny(1968):InvestigationsinaShi'aVillageinBahrain,Nationalmuseetsskrifter,EtnografiskRække,Vol.XII.Hauswirth,Frieda(2006):Purdah:StatusofIndianWomen,ColumbiaUniversityPress.Jeffery,Patricia(1979):FrogsinaWell,ZedPress.Kamrava,Mehran,RoyalFactionalismandPoliticalLiberalizationinQatar,MiddleEastJournal,Volume63,No.3,summer2009.Kanafani,AidaSami(1983):AestheticsandRitualintheUnitedArabEmirates.AmericanuniversityofBeirut.Keller,NuhHaMim(1991):TheRelianceoftheTraveller,Amman,al‐HassanPublishingKent,ElizaF.(2004):ConvertingWomen:GenderandProtestantChristianityinColonialSouthAsia,OxfordUniversityPress.Khan,Sitara(1999):AGlimpseThroughPurdah:AsianWomen‐theMythandtheReality,London,TrenthamBooksLimitedKoranen(2007),OversatafEllenWulff.København,Vandkunsten.Long,DavidE(2005):CultureandCustomsofSaudiArabia,GreenwoodPress.Louër,Laurence(2008):TransnationalShiaPolitics:ReligiousandPoliticalNetworksintheGulf,ColumbiaUniversityPress.Luling,V.(2002):TheSomalioftheHornofAfrica,i:R.HitchcockogJ.Osborne(red);EndangeredPeoplesofAfricaandtheMiddleEast.Strugglestosurviveandthrive,Westport,Conn.Macleod,Arlene(1991):AccommodatingProtest,Workingwomen,thenewveilingandchangeinCairo,NewYork,ColumbiaUniversityPress.Maududi,S.A.A.(1972):PurdahandtheStatusofWomeninIslam,Lahore.Moors,Annelies(2007):FashionableMuslims:NotionsofSelf,Religion,andSocietyinSan'a.FashionTheory,Volume11,Issue2/3.Mukherjee,B.N.(2007):NumismaticArtofIndia(Vol.1),MunshirmManoharlalPub,Pvt.Ltd.Mumtaz,K.andShaheed,F.(red.)(1987):WomenofPakistan.ZedBooks,LondonandNewJersey.Murphy,RobertF.(1964):SocialDistanceandtheVeil.AmericanAnthropologist,66,6,pp.1257‐1274.Nielsen,HansChr.Korsholm(2007):DenDanskeEkspeditiontilQatar1959.MoesgårdMuseum.NSHR‐NationalSocietyofHumanRights,at‐taqriirath‐thaanicanaHwaalHuquuqal‐insaanfiil‐mamlakaal‐carabiyyaas‐sacuudiyya1427h–2008m.

Okruhlik,Gwenn(2004):MakingConversationPermissible:IslamismandReforminSaudiArabia,IIslamicActivism:ASocialMovementTheoryApproach,ed.Q.Wiktorowicz,IndianaUniversityPress.Omair,Katlin(2009):Arabwomenmanagersandidentityformationthroughclothing,EmereladPublishingGroup,pre‐print.Papanek,Hanna&Minault,Gail(red.)(1982)SeparateWorlds,StudiesofPurdahinSourtAsia,ChanakyaPublicationsDelhi.Papanek,Hanna(1973):"Purdah:SeparateWorldsandtheSymbolicShelter",ComparativeStudiesinSocietyandHistory,Vol.15,pp.283‐325.Pastner,CarolMcC(1974):"AccomodationstoPurdah:TheFemalePerspective",JournalofMarriageandFamily,Vol.36,No.2(May),pp.408‐414.Richards,AlanogJohnWaterbury(2008):APoliticalEconomyoftheMiddleEast,3rded.WestviewPress.Roald,AnneSofie(2001):WomeninIslam.London,Routledge.Shehabi,Saeed(2008):TheRoleofReligiousIdeologyintheExpansionistPoliciesofSaudiArabia,Ied.M.Al‐RasheedKingdomWithoutBorders,HurstPublishers.Skovgaard‐Petersen,Jakob(1997):DefiningIslamfortheEgyptianState.Leiden,Brill.Skovgaard‐Petersen,Jakob(2007):Moderneislam.København,Gyldendal.Stowasser,Barbara(2008):KvinderiKoranen.København,Vandkunsten.Stowasser,Barbara(2009):Yusufal‐QaradawionWomen.IGräf/Skovgaard‐Petersen:TheGlobalMufti.London,NewYork,Hurst/ColumbiaUniversityPress,pp.181‐212.Strobl,Staci(2008):TheWomen'sPoliceDirectorateinBahrain:AnEthnographicExplorationofGenderSegregationandtheLikelihoodofFutureIntegration,InternationalCriminalJusticeReview,Vol.18,no.1Talbot,Ian(2005):Pakistan–AModernHistory.C.Hurst&Co.PublishersLtd.Thantawi,A.A.(1975):BahashtiZewar,2nded.Delhi.Vatuk,Sylvia(1982):"PurdahRevisited:AComparisonofHinduandMuslimInterpretationsoftheCulturalMeaningofPurdahinSouthAsia,inPapanek,Hanna&Minault,Gail(ed.).1982.SeparateWorlds,StudiesofPurdahinSourtAsia.ChanakyaPublicationsDelhi.Vogel,FrankE.(2003):ThePublicandPrivateinSaudiArabia:RestrictionsonthePowersofCommitteesforOrderingtheGoodandForbiddingEvil,SocialResearch,Vol.70,No.3,Fall2003Vogelsang‐Eastwood,Gillian(2008):CoveringtheMoon:AnIntroductiontoMiddleEasternFaceVeils,PeetersVreede‐de‐Stuers,C.(1968):Parda:AStudyofMuslimWomen´sLifeinNothernIndia.Assen.Whitlock,Gillian(2006):SoftWeapons:AutobiographyinTransit.UniversityofChicagoPress.Wickham,CarrieRosefsky(2002):MobilizingIslam.NewYork,ColumbiaUniversityPress.

SaudiArabienhttp://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=5823&PageNo=1&BookID=7http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=5792&PageNo=1&BookID=7http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=5793&PageNo=1&BookID=7http://www.alwatan.com.sa/NEWS/writerdetail.asp?issueno=3201&id=12679&Rname=43http://www.alarabiya.net/articles/2008/09/26/57266.htmlhttp://www.alqabas.com.kw/Article.aspx?id=512070http://www.menber‐alhewar1.info/news.php?action=view&id=4304http://www.menber‐alhewar1.info/news.php?action=view&id=4826UnitedArabEmirateshttp://www.khaleejtimes.com/DisplayArticleNew.asp?section=theuae&xfile=data/theuae/2006/april/theuae_april733.xmlhttp://www.alsaffah.com/vb/showthread.php?t=7945http://www.uaeec.com/vb/t152583.htmlhttp://www.islamonline.net/Arabic/news/2002‐03/07/article35.shtmlhttp://osama.ae/94/veil/http://www.alittihad.ae/details.php?id=32239&adate=2009http://www.weyak.ae/channels/news/article/view/lang/ar/type/international/id/200752http://www.munshid.ae/vb/showthread.php?s=9e2a00a97111dd4d1147216880eb14c8&t=16254Qatarhttp://www.thepeninsulaqatar.com/Display_news.asp?section=local_news&month=march2007&file=local_news2007032031913.xmlhttp://www.raya.com/site/topics/printArticle.asp?cu_no=2&item_no=380842&version=1&template_id=20&parent_id=19http://www.qatartourism.gov.qa/pillars/index/1/culture/230http://www.raya.com/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=39712&version=1&template_id=20&parent_id=19http://www.souqaldoha.com/vb/t29928.htmlKuwaithttp://alwatandaily.alwatan.com.kw/Default.aspx?MgDid=773860&pageId=473

http://www.alarabiya.net/articles/2005/01/28/9874.htmlhttp://www.kuwaittimes.net/read_news.php?newsid=MzM0NTA2ODA0http://www.aljarida.com/AlJarida/Article.aspx?id=84027http://www.alqabas.com.kw/Article.aspx?id=524468http://www.kuwait444.com/vb/kuwait2777.htmlBahrainhttp://www.aawsat.com/details.asp?section=4&article=357497&issueno=9995http://www.mohamoon‐bh.com/Default.aspx?action=DisplayNews&ID=4229http://www.mohamoon‐bh.com/Default.aspx?action=DisplayNews&ID=6214http://www.alwasatnews.com/2437/news/read/51476/1.htmlhttp://www.alwasatnews.com/19/news/read/117577/1.htmlhttp://www.alwaqt.com/blog_art.php?baid=8912Omanhttp://forum.moe.gov.om/vb/showthread.php?p=447798http://www.omaniaa.net/avb/showthread.php?t=13954http://forum.moe.gov.om/vb/showthread‐t_73059.htmlYemenhttp://www.guardian.co.uk/world/2008/sep/03/yemenhttp://alwatanye.net/52066.htmhttp://www.youtube.com/watch?v=ktE878RcnZAhttp://www.ye22.com/vb/showthread.php?t=409958

Appendiks:BetegnelserogdefinitionerDerfindesetutalafforskelligeformerforhovedbeklædning,bådemandligeogkvindelige,spredtudoverheledenmuslimskeverden.109Detaljeredeetnografiskeundersøgelserviser,atderselvindenforsmågeografiskeområderfindesmangeforskelligetyperogvarianterafslørogansigtsslør,hvilketfortælleros,atdersamletsetformentlighareksisteretfleretusindeforskellige.Selvomvariationenidagermindreendtidligere,findesansigtsslørogsåidagiutalligeforskelligevarianterogstilarter.Isærhosbeduinerneogberberneervariationenstoroginkludererogsåmaskerogpyntedeophæng,derheltellerdelvistdækkeransigtet.Bådesløreneogderesbetegnelserforandrersigovertidogitaktmeddengældendemode,

ellerburqa,mendissebetegnelsererfællesbetegnelser,derdækkeroverenstorvariation.Denfølgendelisterummeretudvalgafbetegnelserogdefinitionerpåslør‐ogdragttyperialfabetiskrækkefølge.Udvalgeterforetagetpåbaggrundaf(1)omtaleirapportenog/eller(2)vidudbredelse,entennutidigellerhistorisk.Listenmedregneraltsåbådeetudvalgaftraditionelleogmoderneformerforansigtsslør,hvorafdemestudbredteerillustrede.Hverafdeillustredetyperfindesidagimangeforskelligeudformningerogstilarter,ogillustrationerneerderforbloteksemplerpå,hvordandenenkeltetypekansesud.

Bda,lassoogmilfaForskelligebetegnelser,derdækkeroveretstykkestof,bundetomhovedet.Lassoenerfremstilletafettyndt,gennemsigtigtmaterialeogdækkerhår,nakkeogskuldre.ErudbredtpådenøstligedelafDenArabiskeHalvøoganvendesoftesammenmedniqab.PådenvestligedelafDenArabiskeHalvøkanmilfaogsåbetydeenansigtsmaske(sebatula).BatulaLillemaskebundetomkvindenshovedmedsmåsnoreogmedhullertiløjnene.Erikkekunendelafgadedragten,menogsåafhjemmebeklædning.Sesbådeafstivetmedtrestivere,medénstivernedovernæsenogénihversideogheltudenstivere.Maskenerlavetafbomuldsstofogoftebanket,sådenskinner,hvilketbetyder,atmangeharforveksletmaterialetmedlæder,jernellerguld.Enlignendemaskebetegnesogsåenkeltestedermilfa.Maskenfindesiforskelligestørrelser,derhverisærkanhaveøjenhullerafforskelligstørrelse.Batulensudformningvisernogetom,hvilkengruppering(eksempelvishvilkenbeduingruppe)manharmedatgøre.Andremenneskerkanaltsåpåmaskenaflæsebærerenstilhørsforhold.Maskenbæresoftesammenmedethovedtørklædeafdeneneellerandenformellermedenhalv‐niqab.Harværetmegetudbredtiområderne,dergrænseroptilDenPersiskeGolf,altsådenøstligesideafDenArabiskeHalvøsamtdensydvestligedelafIran.AnvendesidagafenkeltebefolkningsgrupperiOman,BahrainogdeForenedeArabiskeEmiraterogibegrænsetomfangidensydvestligedelafIran.Andretyperafmaskerfindesblandtflerebeduinstammeridenarabiskeverden.Mangemaskererfarvedeellerpyntede.

IvestenassocieresbetegnelsenburqahovedsageligtmedAfghanistan.DragtenerdoglokaltiAfghanistanogCentralasienbrederekendtunderbetegnelsenchadari.Tidligerevarenburqaofteto‐ellertredelt,ogansigtsdelenkunneløftesopikommunikationsøjemed.Idagerdenoftesyetsammentiléndel.Løftesdogstadigopoverhovedetisituationen,hvortildækningikkeerpåkrævetellerønskelig.Burqaenhængerdaløstnedafryggensomenkappe.IKaukasuserenburqaenkappeafuld,dertidligerebrugtesafmændsombeskyttelsemodvindogvejr,menellersfungererordetburqaoftestsomenfællesbetegnelseforansigtsslørimangevariationer.Nogleafdemestalmindeligeer:1.Etansigtsslør,derersammensataftostykkerstofogsyetsammenvedtindingerneognæsen.2.Enheldragt,derdækkerfraissetilfod.Burqaenbestårafenrundhue,somersyetsammenmedetkegleformetklæde,derhængernedfrahuen.Burqaenkanhavehullertiløjneneelleretbroderetgitterværkforanøjnene,somviserdetiAfghanistanidag.Dettegitterværkminderomdetgamlepersiskeru‐band.3.Idagbrugesburqamangestedersomenalmindeligbetegnelsefordet,manellerskendersomenniqab.4.Noglestedererburqaenfællesbetegnelseforansigtsmasker(påsammemådesombatulaerdetandresteder).

Primærtpersiskklædedragt,sombæresudenforhjemmet.Slængkappe,derdækkerhelekroppenogertrukketopoverhovedet,menikkedækkeransigtet.Bæresoftemedethovedtørklædenedenunder.Idaghalvcirkelformet,engangbundetomkringkroppen.Chadorenharinogletilfældeværetsuppleretmedansigtssløriforskelligeudformninger:1.Ru‐band:Aflangtstykkehvidbomuldellersilke,medetgitterværkudforøjnene(minderomburqa).Blevbåretudenpåchadoren.2.Peche:Sortansigtsslørfremstilletafhestehår,båretunderchadoren,dækkermund,menikkeøjne.Blandtnoglegrupperingerfandtespecheienudgave,fremstilletafsortsilke.Detvarpechesomi1936blevforbudtafRezaShah.ChadoranvendesidagiIranogenkelteandrestederinaboregionerne.Sesidagoftestiensortudgave,hvormanførkunnesestørrefarvevariationer.Pålandetsesstadigblomstredechador.Kombineresoftemedethovedtørklædesomhijab.Derhørerikkeansigtsslørtildennyeformforchador,somdogkantrækkeshenforanansigtetmedhænderogtænder.

FeredjaBetegnelseanvendtomenærmekaftan,båretudenforhjemmetafoverklassenogsultanenshofiOsmannerriget.Suppleretmedhvidtslørafgaze,derbestodaftodele,hvoraféndækkedehåretogénunderansigtet.Betegnelsenferedjaerdesudenobservereti1960'erneiTashkentogJugoslavien,hvordenbetegnerendragtmedforskelligetyperafansigtsslør.FoutaStortstykkehvidtstof(ca.2x3m),vikletomkringhovedetogdennederstedelafansigtet.TraditionelansigtsbeklædningiTunesien,hvordenogsåbetegnesenmalhfa.Tilhverdagerdettesjalofteienstærkfarvemedstriberellertern.Vedfestligelejlighedererdethelthvidt.SammebetegnelseogtypeeranvendtatdrusiskekvinderiLibanonogtilstødendelande.IvissedeleafIrakharbetegnelsenogsåværetanvendtforansigtsslørmeregenerelt.Betegnelsenfindesstadigidag,menbetegnerofteblotetstykkeklæde,foreksempelethåndklædeelleretstykkelinned.Gakrah‐cholliBetegnelseanvendtiPakistanogSydasien.Langnederdel,bluse/topogetlangtsjal,

Betegnelse,derhardækketoverfleretyperafansigtsslørogudedragter.Idet19.århundredesMekkablevbetegnelsenanvendtomkvindersgadedragt.BetegnelsenerdogofteforbundetmedNordafrika.Kanbådebetegneetslør,derdækkeransigtetoget,derikkegør,mensomsåkunnesuppleresmedetlille,hvidtslørformunden.IEgyptenblevbetegnelsenanvendtomendragt,derblevanvendtibyerne,hvorbirdehblevanvendtpålandet.Dennedragtvarenrektangulærkappesombagfrakunnelæggesopoverhovedet.Dertiletlangtogsmaltansigtsslørophængtietpandebåndogdækkendenæseogmund.Nedipandenbarmanofteetsmykke.IAlgerietbetegnermalayaettraditioneltsortslør,somanvendtesmedetlillehvidtslørformunden.Malayabetegnerogsådentypesorteslør,somdealgierskekvinderibefrielsesbevægelsentogtilsigiperiodenunderfranskmændende.IAlgerietbrugesbetegnelsenmalayaidagogsåomdetslør,derandrestederkaldesniqab.ISyrienbrugesbetegnelsenidagometsortansigtsslør,derbagfratrækkesnedoveransigtetogsomisæranvendesafsunnimuslimer.

PitshehVartidligereenudbredtbetegnelseforetansigtsslør,udformetsometløst,rektangulærtstykkestof,vævetafhestehår.Detblevbundethøjtoppepåhovedet,ogkunnesåledesentenhængeløstellerfungeresomenslagsskærm,afhængigafmaterialetstykkelse.Blevanvendtikombinationmedettørklæde.Betegnelsenharogsåværetbrugtometslørafsammeslags,menfremstilletafsilkeoghæftetmedennålforoven,sådethangnedforanansigtet.Denneformforansigtsslørharværetobserveretmangestederidenmuslimskeverden.Idagerpitshehikkelængereudbredt.PurdaFællesbetegnelseforsegregationmellemkønneneiCentral‐ogSydasien.Betegnelsenanvendesogsåomkvinderstildækningogbrugafslør.QinaLangt,rektangulærtstykkestof,somerdraperetoverhovedetellerbundetbagpåhovedet,ogsomkantrækkesnedoveransigtet.IdaganvendesqinaenmestiEgypten,hvordenerudformetsometsort,gennemsigtigtnetslør,deroftebæresoverenhalv‐niqab.Qinaerdoglangtmindreudbredtendniqab.Ru‐bandPersiskbetegnelse,derbetyder’ansigts‐klæde’.Ru‐banderetrektangulærtstykkestof,derbrugestilatdækkeansigtet;findesiforskelligeudformninger.Ru‐bandblevforbudtafRezaShahi1936,ogharikkeværetudbredtsiden.

langt,somviklesomkroppenoghængerløstnedogdækkerskuldre,rygogbenheltnedtilanklerne.Denøverstedelkantrækkesopoghvilepåhovedet.Foratholdestoffetpåpladsbrugerkvindenoftedenenehåndtilatsamlestoffetmedunderhagenellerbidersammenmedtænderneometstykkeafstoffet,sådettestrammestætomhovedet.Hervedkommersafsarientilatskjuleheleansigtet,pånærdeteneøje.Detteobserveresogsåvedchadoren.Safsarienerengadedragt,somprimærtharværetanvendtidestoretunesiskebyer(primærtTunis)ogiSahel‐områdetlangskystensydforTunis.Idagersafsariikkelængeremegetudbredt.SariBetegnelseanvendtiPakistanogSydasienometmegetlangtstykkestof,somkandraperesrundtomkroppenogopomhovedet.

ﺔﻴﺑﻼﺟ‐ﺔﺑﻼﺟ